Против ариан, или Против Авксентия (аннотация АВ)
Трактат «Против ариан, или Против Авксентия» написан свт. Иларием Пиктавийским в кон. 364 г. – нач. 365 г. Это послание к галльским епископам, в котром рассказывается о состоявшемся в Медиолане публичном диспуте между свт. Иларием и Авксентием, епископом Медиоланским. Святитель вместе с Евсевием Верцелльским попытался разоблачить церковную политику и арианские взгляды Авксентия.
Сочинение состоит из 15 глав и может быть разделено на три части: 1) гл. 1-5: Церковь современная и Церковь древняя; 2) гл. 6-12: действия Илария против Авксентия; 3) гл. 13-15: исповедание веры Авксентия.
В начале своего послания святитель выражает скорбь, охватившую его по возвращении из ссылки, когда он увидел Церковь, охваченную ересью: никто не радеет о православии, пастыри превратились в политиков, надеющихся не на Христа, а на силу государственной власти.
Основную часть произведения (гл. 6-12) составляет изложение еретического учения Авксентия и других проарианских епископов, обстоятельств диспута между свт. Иларием и Авксентием и критика изложенной позиции омиев.
Святитель считает Авксентия последователем Ария потому, что епископ Медиоланский проповедует омийство, которое отвергает единосущие Сына Отцу и утверждает, что Сын есть лишь творение, соединенное с Отцом не природой, а волей и любовью.
В конце послания (гл. 13-15), приводится текст письма Авксентия императорам Валентиниану и Валенту с «богохульным» исповеданием веры. Он называет себя «епископом кафолической Церкви Медиолана», признавая лишь себя одного легитимным епископом города и указывая на то, что его обвинители, Иларий и Евсевий, являются епископами «низложенными» и не имеют права вмешиваться в церковные дела. Ссылаясь на Ин.17:3, Авксентий заявляет, что верует в Отца «и в Сына Его Единородного, Господа нашего Иисуса Христа, прежде всех век и прежде всякого начала рожденного из Отца, в Бога истинного Сына из истинного Бога Отца». Он всячески старается подчеркнуть, что не проповедует двух богов, двух совечных Отцов и двух Сынов, и полагает, что благоразумнее будет держаться вероопределения Ариминского собора.