Лечение эллинских недугов. Слово XII: "О деятельной добродетели" (аннотация АВ)

Апологетическое сочинение «Лечение эллинских недугов» (полное название «Лечение эллинских недугов, или познание Евангельской истины из эллинской философии») написано блж. Феодоритом Кирским или до 423 г., или в 434-437 гг. Поводом к его написанию послужили насмешки язычников над христианской религией.

Произведение состоит из 12 Слов, в которых блж. Феодорит сравнивает христианское вероучение с миросозерцанием греческих философов, писателей и поэтов. Он доказывает превосходство Евангелия над греческой философией, а также бесполезность поклонения идолам, противопоставляя им почитание мучеников и святых угодников Божиих.

В 1-м Слове содержится критика эллинской философской традиции и говорится о вере как источнике религиозного знания. Во 2-м Слове рассматривается учение о Боге и о происхождении мира. В 3-м Слове критикуется политеизм и сравнивается с христианской ангелологией. В 4-м Слове противопоставляются христианская и языческая космологии. В 5-м Слове излагается христианская антропология: говорится о природе человека и о соотношении между душой и телом, о свободной воле и нравственной ответственности. В 6-м Слове речь идет о Божественном Промысле. 7-е Слово посвящено языческим и иудейским таинствам. Излагается учение об истинном поклонении Богу. Жертвоприношение идолам противопоставляется жертвоприношению Моисея. В 8-м Слове речь идет о христианском почитании мучеников. В 9-м Слове сравнивается христианская нравственность с законами греков, римлян и других народов. В 10-м Слове говорится о языческих оракулах и библейских пророчествах. В 11-м Слове сравниваются языческая и христианская эсхатологии. В 12-м Слове – жизнь апостолов и их последователей с жизнью греческих философов и их учеников.

В настоящей публикации представлен перевод с древнегреческого языка Слова XII «О деятельной добродетели» (98 глав), в котором блж. Феодорит подвергает критике жизнь известных античных языческих философов (Сократа, Платона, Антисфена и др.). Он показывает невозможность освободиться от страстей, приобрести добродетели и достичь нравственного идеала без обращения ко Христу, Церкви, учению Священного Писания, благодати Святого Духа. В Слове содержится указание на христианское монашество.