Беседы на Шестоднев (аннотация АВ)

«Беседы на Шестоднев» (11 бесед) свт. Василий Великий произнес Великим постом, но неясно когда: или в последний год жизни (в марте 378 г.), или когда он был еще пресвитером (до 370 г.).

В древности насчитывали 9 бесед, но современные патрологи приписывают авторству свт. Василия также две беседы о сотворении человека, которые раньше атрибутировали его брату свт. Григорию Нисскому.

Это одно из первых святоотеческих творений, целиком посвященное теме сотворения мира. Предметом бесед было повествование Книги Бытия о творении мира в шесть дней. План «Шестоднева» (с 1 по 9 беседы) соответствует плану первой главы Книги Бытия. Свт. Василий буквально толкует первую главу книги Бытия, в частности признает ее богодухновенность и авторство пророка Моисея, в каждом дне творения насчитывает ровно по 24 часа, каждый из актов творения считает мгновенным, настаивает на творении солнца и звезд после растений. В девятой беседе св. Василий только указывает на участие всех Лиц Святой Троицы в создании человека, а разъяснение, в чем состоит образ Божий и как человек может быть причастен подобия Его, содержится в десятой и одиннадцатой беседах. В своих беседах св. Василий ставит задачу изобразить творческую Божественную силу, гармонию и красоту в мире и показать, что учение философов-гностиков о миротворении – неразумные измышления и что, напротив, Моисеево повествование одно содержит Божественную истину, согласную с разумом и научными данными.

Святитель Василий выступает против злоупотребления использования аллегоризмов в толковании Священного Писания, обличает софистов, признающих вечность материи, и еретиков-гностиков или манихеев, олицетворяющих злое начало, чтобы противопоставить его Богу, указывает на опасность астрологии.

Преследуя цели назидания, св. Василий поучает из природы познавать Творца, Его благость и премудрость и постоянно предлагает нравственные наставления, сближая явления и законы природы с человеческими свойствами.

«Беседы на Шестоднев» свт. Василия Великого оказали сильнейшее влияние на всю последующую христианскую традицию в плане богословского осмысления творения мира.