О вере, и к тем, которые говорят, что живущему в мире невозможно достигнуть совершенства в добродетелях (аннотация АВ)

Сочинение «О вере, и к тем, которые говорят, что живущему в мире невозможно достигнуть совершенства в добродетелях» входит в состав «Огласительных слов» (Слово 56) прп. Симеона Нового Богослова (см. сборник «Добротолюбие»).

Слово посвящено значению истинной, деятельной веры и возможности достижения духовного совершенства даже для тех, кто находится в миру. Основная цель автора – развеять сомнения в доступности благодати Божией и личного богообщения для любого искренне ищущего спасения человека, независимо от его внешних условий жизни. Прп. Симеон подчеркивает, что вера – это естественный дар Божий, использование которого зависит от свободного произволения человека.

Центральной частью сочинения является повесть о молодом человеке по имени Георгий, жившем в Константинополе. Имея сильное желание спасения, он познакомился со святым старцем, получил от него малое молитвенное правило и книжицу аввы Марка Подвижника. Однажды во время молитвы на Георгия внезапно снизошло «божественное осияние пресветлое», наполнившее всю комнату. Он забыл о мире, почувствовал себя «срастворенным с невещественным оным светом», исполнился неизреченной радости и слез, и его ум был вознесен на небеса, где он увидел еще больший свет и образ своего старца. После видения Георгий столкнулся с многочисленными искушениями и постепенно стал лишаться благодати. Это привело его к осознанию необходимости ухода от мира и принятия монашества под руководством того же старца.

Прп. Симеон подчеркивает, что Георгий не совершал великих аскетических подвигов (долгих постов, бдений, сна на голой земле), но его искренняя вера, смирение и послушание привели к столь дивному опыту. Это служит доказательством того, что для Бога важна внутренняя настроенность сердца, а не только внешние дела.

Автор обличает тех христиан, кто лишь на словах верует, но делами отвергается Христа, предупреждая их о большем осуждении, чем неверные.

Хотя прп. Симеон утверждает возможность получения благодати в миру, он ясно показывает на примере Георгия, что для ее сохранения, развития и углубления необходим полный отказ от мирских попечений и посвящение себя Богу в монашеской жизни.