2-е послание патриарха Фотия папе Николаю I (Epistula 290) (аннотация АВ)

«2-е послание патриарха Фотия папе Николаю I» (Epistula 290) написано в августе или сентябре 861 г. в ответ на письмо папы от 25 сентября 860 г. Это один из ключевых документов, раскрывающих нарастающий конфликт между Константинопольской и Римской Церквами, который впоследствии вошел в историю как «Фотиевская схизма».

В этом послании патриарх Фотий обращается к папе, затрагивая важнейшие вопросы, лежавшие в основе их разногласий:

1. Каноничность его собственного избрания. Святитель защищает законность своего возведения на патриарший престол из мирян, настаивая на недобровольном характере этого акта и ссылаясь на прецеденты почитаемых предшественников, таких как святители Тарасий, Никифор Константинопольские, Амвросий Медиоланский и Нектарий Константинопольский. Он подробно описывает свои личные страдания и нежелание занимать столь высокий пост.

2. Различия в церковных обычаях и канонах. Патриарх пишет, что существуют различия в церковных практиках (например, целибат духовенства, порядок рукоположения, правила поста, количество свидетелей для обвинения епископа), которые не затрагивают основ веры и потому должны быть терпимы. Он подчеркивает, что соблюдение канонов, не переданных конкретной Церкви, не может вменяться ей в вину.

3. Церковная юрисдикция. Свт. Фотий касается вопросов юрисдикции над византийскими владениями в Южной Италии и диоцезом Иллирик (включая Болгарию, которая готовилась принять крещение), указывая на зависимость церковных границ от гражданских владений и императорской власти.

4. Поддержка Римом оппозиции. Патриарх критикует Римский престол за бесконтрольное принятие беглых клириков и других лиц из Константинополя (имея в виду сторонников низложенного патриарха Игнатия) без рекомендательных писем, рассматривая это как нарушение канонического порядка и источник смут и беспорядков.

В послании свт. Фотий предлагает компромисс: Константинопольская Церковь согласится соборно провозгласить, что впредь избранные из мирян или монахов не будут возводиться сразу на высоту епископства без прохождения всех последовательных степеней священства, однако отказывается признать недействительными прошлые аналогичные постановления.

После получения ответа, свт. Фотий оставил надежду на компромисс и до своего низложения в октябре 867 г. больше не обращался к Римскому папе.