Огласительные гомилии (аннотация АВ)

1. Гомилия «Ad illuminandos catechesis 2 (Τῶν πρώην εἰρημένων)».

Предполагается, что гомилия «Ad illuminandos catechesis 2 (Τῶν πρώην εἰρημένων)» была произнесена свт. Иоанном Златоустом в Антиохии в 387 г. Полное русское название этой беседы: «К готовящимся к просвещению, и о женах, украшающих себя плетением волос и золотом, и об увлекающихся приметами, или амулетами, или заговорами, – о том, что все это чуждо христианству». Относится к серии гомилий «О статуях».

В начале беседы святитель приводит значение слов «оглашение», «человек», «верный», «новопросвещенный». Он говорит о покаянии и необходимости нравственной подготовки ко Крещению. Крещаемые – это воины и борцы Христовы на духовном поприще. Свт. Иоанн призывает женщин украшать себя не золотом и жемчугом, а целомудрием, скромностью, милостыней, человеколюбием, любовью, приветливостью к мужу, кротостью, смирением, терпением. Он выступает против примет, знамений, заклинаний и ношения амулетов.

2. Четыре огласительные беседы (серия А.И. Пападопуло-Керамевса).

Четыре огласительные беседы, входящие в серию А.И. Пападопуло-Керамевса (по греческой рукописи X в.), вероятно, были произнесены свт. Иоанном Златоустом в Антиохии в течение Великого поста и Пасхи 388 г.

В первом оглашении (за месяц до Пасхи), свт. Иоанн говорит о различных названиях таинства Крещения («баня», «возрождение», «просвещение» и др.), о его возрождающей и очищающей силе, благодаря которой человек рождается свыше и освобождается от всех прежних грехов. Святитель предупреждает, что готовящимся принять Крещение предстоит тяжелая борьба с диаволом, воздействующим на человека посредством соблазнов, страстей и дурных привычек, среди которых – произнесение клятвы.

Во втором оглашении (за 20 дней до Пасхи) свт. Иоанн Златоуст вновь возвращается к теме клятвы, для доказательства отрицательного воздействия которой приводит в пример клятву Ирода. Затем объясняется установление древней практики совершения Крещения на Пасху. Святитель подробно рассуждает о смысле таинства Крещения, в котором происходит сораспятие и соумирание ветхого человека и совоскресение нового со Христом, об экзорцизмах, их назначении и пользе.

В третьем оглашении (Великая Среда) содержатся последние наставления перед крещением. Как жених приходит к невесте, так и Бог, благодаря домостроительству, по плоти нисходит к человеческой природе. Свт. Иоанн объясняет, почему крещеные называются верными, а также говорит об обряде отречения от сатаны и заключения договора со Христом, происходившем в Великую Пятницу и о сопровождающем этот обряд елеопомазании. Заканчивается беседа объяснением обряда «целования мира».

Четвертое оглашение произнесено в пасхальную ночь, после Крещения. Свт. Иоанн предупреждает, что новокрещеным предстоит борьба с диаволом. Однако теперь они имеют непобедимое оружие – веру, праведность, Слово Божие и таинство Евхаристии.

3. Семь огласительных бесед (серия А. Венгера).

Семь огласительных гомилий, входящие в серию А. Венгера (афонская рукопись монастыря Ставроникита), вероятно, были произнесены свт. Иоанном Златоустом в Антиохии в течение Великого поста и пасхальной недели 390 г. или 391 г.

В первой огласительной беседе с готовящимися к просвещению (начало Великого поста) свт. Иоанн называет Крещение духовным браком человека со Христом. В главах 20-23 святитель приводит краткое изложение христианской веры, а также дает наставление в христианской жизни.

Второе оглашение (конец Великого поста) начинается с рассуждения о неблагодарном поведении Адама и о человеколюбии, проявленном к нему Богом. Свт. Иоанн говорит также о смысле таинства Крещения и о предшествующих ему обрядах отречения от сатаны, сочетания со Христом и елеопомазания, о совершении таинства Крещения, заканчивающегося участием новокрещеных в таинстве Евхаристии.

В третьем оглашении (Пасха или Светлый понедельник) свт. Иоанн Златоуст говорит о многочисленных дарах Крещения, объясняет, почему оно есть новое творение и как благодать Божия в нем преображает души. Он напоминает о необходимости соблюдать обеты, данные Христу в Крещении, и вести праведную жизнь.

В четвертом оглашении (Светлый вторник) святитель говорит о необходимости христианам соблюдать истинный пост – воздержание от греха. Он рассуждает о борьбе со страстями, призывает сохранять трезвость и духовную бдительность и замечает, что те, кто крестились уже давно, могут искренним покаянием снова стяжать непорочность новокрещеных.

Пятое оглашение (Светлая среда) начинается с обличения христиан, которые вместо церкви пошли на скачки. Затем свт. Иоанн Златоуст разъясняет, что означают слова: «делать все во славу Божию» и как христианин может оставаться новопросвещенным всю жизнь.

В шестом оглашении (Светлая пятница) говорится о пользе почитания мощей мучеников, подражанию их примеру и стремлению лишь к небесным благам. Свт. Иоанн подчеркивает необходимость сохранять полученные в Крещении духовные одеяния в светлости и чистоте с помощью молитвы, милостыни и других добродетелей.

Седьмое оглашение произнесено в Светлую субботу, когда на праздник в церковь из окрестностей Антиохии пришли сироязычные монахи. Святитель восхваляет их простую трудовую жизнь как образец истинно христианской («ангельской») жизни. Он говорит о тщетности земных благ, призывает новокрещеных чаще бывать в храме и прежде всего, заботиться о душе, а житейские заботы предоставить Богу.