Две книги против Иовиниана (аннотация АВ)

Трактат «Две книги против Иовиниана» написан блж. Иеронимом Стридонским в Вифлееме в 393 г. по просьбе римских друзей (Паммахия и др.). Иовиниан, долго живший в монастыре, но потом оставивший его, около 390 г. начал распространять лжеучение, в котором говорилось, что:

- девы, посвятившие себя на служение Богу, имеют заслуг не больше, чем замужние женщины;

- дьявол не имеет никакой власти над людьми, принявшими Крещение;

- воздержание от яств совершенно безосновательно;

- все, кто принял Крещение с совершенной верой, стяжают одинаковую славу в Царстве Небесном, независимо от индивидуальных различий.

Кроме того, Иовиниан учил, что Дева Мария зачала Христа безмужно и не состояла в браке с Иосифом после рождения Господа, но не была и Приснодевой, утратив девство в процессе деторождения. Блж. Иероним, опираясь на Священное Писание, опровергает учение этого «христианского Эпикура».

В 1-й книге трактата опровергается тезис Иовиниана о равноценности девства и брака. Блж. Иероним пишет, что девство высоко ценилось даже в языческом обществе, особенно у философов. Он необоснованно унижает брак и называет его злом. Все это сопровождается выражениями, взятыми из языческой антифеминистской литературы, что вызвало недоумение и смятение даже среди римских друзей блж. Иеронима, перед которыми ему пришлось оправдываться в своих письмах.

Во 2-й книге – остальные тезисы. Заканчивается трактат призывом к римским христианам быть стойкими в вере и не поддаваться на призывы вновь вернуться к языческой роскоши и наслаждениям.

Блж Иероним для характеристики Церкви обращается к ее символам и образам из Священного Писания. Как чистая и непорочная Невеста Церковь вступила со Христом в духовный брак, от которого произошли апостолы и остальные христиане.

В этом трактате блж. Иероним еще признает, что церковная иерархия имеет 3 степени: епископ, пресвитер и диакон, и предполагает существенные различия между ними в правах и обязанностях. Возражая против учения Иовиниана, предполагавшего равенство церковных степеней и служений, он говорит: «Если уничтожаешь ты чин скинии, храма, церкви, если, как говорят в народе, одинаковая энкома, определяет годность к военной службе всех находящихся одесную, то ничто епископы, напрасно пресвитеры, без нужды диаконы» (Кн. 2).