Книга против Иоанна Иерусалимского, к Паммахию (аннотация АВ)

Трактат «Книга против Иоанна Иерусалимского, к Паммахию» написан блж. Иеронимом Стридонским в 396-397 гг. или 398-399 гг. с целью опровержения нападок свт. Иоанна Иерусалимского на блж. Иеронима, Павлиниана и свт. Епифания Кипрского.

После небольшого вступления автор последовательно опровергает «Апологию» свт. Иоанна и предлагает свою версию конфликта между ним и свт. Епифанием Кипрским. Он показывает, что свт. Иоанн отверг как заблуждения лишь 3 из 8 вероучительных положений Оригена, обойдя молчанием остальные. С помощью многочисленных ссылок на Священное Писание и Священное Предание блж. Иероним доказывает, что свт. Иоанн в письме к епископу Феофилу недостаточно ясно выразил церковную веру даже по тем вопросам, по которым он дал ответ: о равном познании у Лиц Святой Троицы, о происхождении душ и о воскресении плоти.

Блж. Иероним учит, что душа Адама была сотворена одновременно с телом. Подобно этому и ныне души людей ежедневно творятся Богом, Который никогда не прекращал быть Творцом. Для человека естественным является воскресение плоти, которую он имел при жизни: «без плоти и костей, без крови и членов нельзя разуметь истины воскресения». Бог «без сомнения может тою же силою, которою из ничего сотворил всё, возстановить существовавшее, потому что возстановить существовавшее малозначительнее, чем создать несуществовавшее». Подтверждение истинности воскресения плоти автор трактата также видел в Воскресении Христа. По мнению блж. Иеронима, люди воскреснут в одинаковом возрасте (подобно тому, как Адам и Ева были сотворены в зрелом возрасте), будут жить в блаженстве и славе, обретя бессмертие. В будущей жизни не будет брака и не будет нужды в ежедневном употреблении пищи, поскольку Бог Своим всемогуществом может поддерживать силы людей неизвестным нам способом.

В конце сочинения автор возвращается к развитию конфликта между свт. Иоанном и свт. Епифанием, обострившегося после рукоположения Павлиниана.