Две беседы на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» (аннотация АВ)

«Две беседы на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Рим.16:3)» произнесены свт. Иоанном Златоустом, вероятно, в Антиохии в 388 г.

В первом слове (5 глав) свт. Иоанн обращает внимание на то, что в Священном Писании нет ничего лишнего и неважного. Даже простое приветствие или добавление одной буквы (как в имении Авраам) привносит целый ряд мыслей. Потому и зарождаются ереси, что Писание читается избирательно: «Оттого вошли и ереси, что мы не хотим читать всего состава (Писания), что считаем нечто в нем излишним и неважным».

Апостол Павел в своем послании приветствует Прискиллу и Акилу – простых бедных рабочих, мужа и жену, чьим ремеслом было изготовление палаток. В этом и заключается его благородство. Он показал, что не должно стыдиться никого из простых людей. Необходимо «обращать внимание на душевную добродетель, а все наши внешние преимущества считать излишними и бесполезными».

Свт. Иоанн приходит к выводу, что не нужно осуждать брак, считая его препятствием на пути, ведущем к добродетели: «Вот, и здесь были муж и жена, управляли мастерской, занимались ремеслом и показали любомудрие гораздо более совершенное, чем живущие в монастырях». Сказав: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу», апостол Павел присовокупил и их достоинство: «Сотрудников моих во Христе Иисусе» (Рим.16:3).

Святитель призывает не стыдиться своего труда и положения, так как только грех приводит к бесчестию, а его обычно порождает праздность.

Во втором слове (6 глав) свт. Иоанн Златоуст приводит сравнение между богатыми и бедными.

Он призывает не говорить плохо о священниках. Это великий грех. Нужно воздерживаться от их осуждения, во-первых, чтобы самим не подвергнуться Суду Божию, и во вторых, по причине священного характера их личности. Лицемерием является то, что публично оказывая им почтение и прибегая к их помощи, человек у себя дома либо злословит о них сам, либо одобряет тех, кто злословит. Недостаток почтения и любви к священникам есть язва Церкви. Мы не должны судить других, а должны судить самих себя.