Четыре беседы "О перемене имен" (аннотация АВ)

Четыре беседы «О перемене имен» произнесены свт. Иоанном Златоустом в Антиохии весной 388 г. или 389 г.

В начале первой беседы (6 глав) святитель говорит о том, что приходящие в церковь и слушающие Слово Божие, не должны пользоваться им только для себя, а нести его своим братьям и возбуждать в них желание приходить на собрания. Затем говорится об обращении апостола Павла (9 глава Книги Деяний святых Апостолов) как о доказательстве Воскресения Иисуса Христа: «Христос для того и попустил ему выказать всю вражду, и потом призвал его, чтобы сделать несомненным доказательство Воскресения и слово (христианского) учения». Обращение ап. Павла чуждо было всяких человеческих побуждений: «не для людей переменился он, но обратила его сила Божия».

Во второй беседе (4 главы) речь идет о том, что перемены имен в Священном Писании имеют важность и значение, к которым нельзя относиться пренебрежительно. Бог назвал первого человека Адамом, что означает «девственная земля». Эта «девственная земля», из которой вышел Адам, была прообразом Девы Марии, Матери Второго Адама – Иисуса Христа. Имя земного Адама постоянно призывало первого человека быть смиренным и ограждало против гордой мысли о том, что он равен Богу.

В третьей беседе (6 глав) святитель отвечает на вопрос, почему Святой Дух переименовал апостола не сразу после обращения, а спустя долгое время – тогда не сделалась бы явной перемена ап. Павла и обращение к вере: «Если бы он переименован был тотчас, как оставил иудеев и пришел к нам, никто не узнал бы, что он – гонитель, стал евангелистом. А знать, что он – гонитель, и сделался апостолом, было весьма важно». Также важно было показать, что обращение апостола было не по принуждению, а по его свободной воле.

В четвертой беседе (6 глав) свт. Иоанн призывает посещать церкви и заниматься спасением своих братьев, ведь богопочитание это единственная необходимая вещь. Он говорит о том, что важно не просто читать Священное Писание, но и разуметь его. Также в беседе объясняются слова ап. Павла «призванный Апостол» (1Кор.1:1). Они означают, что не апостол первый пришел к Господу, но что он ответствовал на призвание. Коринфяне были очень тщеславны, они гордились даже учением, которое ап. Павел впервые проповедовал им. Чтобы преподать им урок смирения, он и употребляет слово «призванный».