Розыск о раскольнической брынской вере (аннотация АВ)

Труд свт. Димитрия Ростовского «Розыск о раскольнической брынской вере» (закончен в марте 1709 г.) представляет собой полемическое произведение, направленное против старообрядческого раскола, возникшего во второй половине XVII века. Название связано с Брынскими лесами (Калужская губерния), которые были одним из центров распространения «древлего благочестия».

Сочинение состоит из 3-х частей:

1. Исследование сущности веры и утверждение, что вера раскольников не является ни правой, ни древней (30 глав). Доказывая, что старообрядцами не соблюдены древние догматы Православной Церкви, святитель указывает на богохульные писания Аввакума, в которых содержатся учения о трех существах во Святой Троице, о воплощении Сына Божия не естеством, но только благодатною силою, о сошествии Христа во ад плотию, и пр. Раскольники не кланяются святому Евангелию, считая это татарским обычаем. Они дозволяют у себя священнодействовать даже женщинам.

2. Опровержение их учения, включая хулы на Таинства, Церковь и священство (33 главы). Например, учение о «мысленном» приходе антихристе в мир со времени исправления книг, учение о прекращении Святой Жертвы, отрицание почитание святых мощей и икон, и пр.

3. Критика мнимых «добрых дел» раскольников. Раскрывается нравственная сторона движения – лицемерие, жестокость и преступления, совершаемые под видом «благочестия» (23 главы).

Святитель использует примеры из Священного Писания, творения отцов Церкви, а также свидетельства современников (митрополитов Игнатия Тобольского и Стефана Яворского). Он уделял внимание даже мелким деталям, например, спору о бритье бород, чтобы показать нелепость некоторых требований раскольников.

Особую ценность работе придают собранные автором многочисленные факты о практиках раскольников: самосожжения, ритуальные убийства младенцев, извращенные формы «причастия» (например, изюмом из рук девки в цветном платье), мнимо-аскетические практики (добровольное голодание до смерти, затворы в ямах), создание богохульных культов (почитание мужика как «Христа» с «Богородицей» и «апостолами») и моральное разложение внутри сект.

Раскольники входили в доверие к богатым семьям, имитировали благочестие, а затем совращали людей слезными проповедями о «скором конце света» и «антихристе в Москве». Многие секты (поповцы, беспоповцы) имели свои «скиты» и «толки», где беглые священники или самочинные «старцы» совершали требы, перекрещивали людей и даже рассылали «разрешительные молитвы» в платках.

Святитель Димитрий подчеркивает, что отступление от Церкви ведет к духовной катастрофе. Он завершает книгу молитвой об обращении заблудших и смиренно передает свой труд на суд Церкви, являя пример послушания и любви к истине.