2-е слово на Святую Пасху (аннотация АВ)

В краткой проповеди «2-е слово на Святую Пасху» (4 главы) прп. Исихий Иерусалимский объединяет события рождения, смерти и Воскресения Христа с соответствующими этим событиям церквами Иерусалима в метафорическом описании изготовления горна: «Наша священная и царственная труба объединила нас на этом собрании, труба, которую наполнил Вифлеем и воспламенил Сион, для которой молотом был Крест, а наковальней – Воскресение» (гл. 1).

Проповедь имеет важное значение с точки зрения христологии. Согласно прп. Исихию, Христос есть «Воплощенное Слово» (гл. 4). В этом можно заметить скрытую противонесторианскую направленность гомилии.

С помощью противопоставлений автор обозначает двойственность свойств и природ во Христе и показывает, что Христос проявляет Себя и как Бог, и как человек: «Мертвого удерживает гроб, пред Богом сотрясается земля; мертвым Его объявляет тело, Богом – чудо; мертвым – погребение, Богом – воскресение, мертвым – слезы жен, Богом – слова ангелов. Как мертвого погребал Его Иосиф, но погребенный как человек, Он, как Бог, обезоружил смерть. И вновь как мертвого стерегли Его воины, но как Бога, завидя, вострепетали привратники ада» (гл. 2). Слово одно и едино, Оно остается Тем же Самым: «Ты скажешь, что Он и тот, и этот; <не двое> – один и другой, и не один в другом, и не один через другого» (гл. 3). Христос – один и тот же Человек и Бог. Словами «не один в другом» прп. Исихий отвергает еретическую идею о вселении Логоса в человека Иисуса. Тайна смерти и Воскресения Христа также доказывает единство Божественного Лица, соединяющего в Себе свойства двух природ: «Кто, как мертвый, нисшел во ад, Тот, как Бог, освободил мертвых» (гл. 2).