Разговор против люцифериан (аннотация АВ)

Догматико-полемическое сочинение блж. Иеронима Стридонского «Разговор против люцифериан» направлено против последователей епископа Люцифера Каралитанского, который отказывался вступать в церковное общение с епископами, общавшимися с арианами или подписавшими составленное на Ариминском Соборе (359 г.) проарианское исповедание веры. Трактат был написан блж. Иеронимом в Антиохии в 378-379 гг., или в Константинополе в 381-382 гг., или в Риме в 382-385 гг. Считается, что сочинение представляет собой стенограмму реального диспута между «православным» (блж. Иеронимом) и неким «люциферианином Елладием». Вероятно, оно было создано по просьбе Папы Дамаса в целях борьбы с общинами инакомыслящих, живущих в городе.

Произведение состоит из 2-х частей: полемической и догматической. В полемической части блж. Иероним показывает непоследовательность точки зрения люцифериан: они признают действительность Таинства Крещения, совершенного арианскими епископами или теми епископами, которые подписывали проарианские документы, но при этом отрицают священство у таковых епископов и не признают действительность совершаемых ими Таинств.

В догматической части блж. Иероним подробно останавливается на исторических обстоятельствах Ариминского Собора (359 г.). Затем он описывает последовавший за ним примирительный Александрийский Собор (362 г.) под председательством свт. Афанасия Великого и неприятие его решений епископом Люцифером, что привело к люциферианскому расколу. В сочинении рассматривается позиция крайней партии люцифериан, не признававших арианского крещения и настаивавших на перекрещивании всех возвращающихся от арианства (и мирян, и епископов). Блж. Иероним опровергает это мнение, ссылаясь на Церковное Предание, и напоминает про аналогичный спор о перекрещивании еретиков между сщмч. Киприаном Карфагенским и папой св. Стефаном I в 255-257 гг. В конце трактата люциферианин признает правоту православного и отказывается от своих заблуждений.

Блж. Иероним приходит к выводу, что ереси приводят к разделению Церкви, разрыву ее единства. Но еретики могут раскаяться и вернуться в лоно Кафолической Церкви, которая состоит из людей разных национальностей и нравов, добрых и злых, праведных и грешных.

Произведение служит ценным источником для воссоздания событий антиарианской борьбы на Западе.