Толкование на послание к Евреям (аннотация АВ)

«Толкование на послание к Евреям» состоит из 34 бесед, которые были произнесены свт. Иоанном Златоустом, вероятно, в Антиохии в 396-397 гг. Беседы были опубликованы после смерти святителя по стенографическим записям, собранным антиохийским пресвитером Константином.

В 1-й беседе свт. Иоанн указывает на богодухновенность Послания к Евреям. Он пишет про апостола Павла: «Мысли произошли не от его разума, который прежде был так мал и бессилен, что нисколько не превосходил разума простолюдинов, …но от благодати Духа, которая, чрез кого хочет, чрез того и являет свою силу».

Во 2-й беседе святитель говорит о взаимном общении свойств двух природ во Христе: «Плоть может получать возвышение, равно как Божество – уничижение».

В 5-й беседе речь идет о Божественном домостроительстве: Сын Божий «восхотел и потщился сделаться нашим братом во всем, и для того оставил ангелов и горние силы, сошел к нам и принял нашу плоть». Благодаря Христу человечество было удостоено высшей божественной чести: «Подлинно, …изумительное дело, что наша плоть сидит на небесах и удостаивается поклонения от ангелов, архангелов, серафимов и херувимов». Однако, такое возвышение и прославление человеческой природы не могло произойти без ее предварительного очищения от греха, освобождения из-под власти диавола и смерти и примирения с Богом: «И смотри, сколько Он доставил благ: разрушил смерть, освободил нас от власти диавола, избавил от рабства…. Он восхотел быть нашим первосвященником пред Отцом…, могущий избавить от грехов тех, которых Он первосвященник. Потому, чтобы принести жертву, которая могла бы очистить нас, Он сделался человеком».

В 17-й беседе свт. Иоанна выражает свою мысль о Евхаристии как о жертве. Каждый день мы приносим жертву, совершая воспоминание о смерти Христовой. И это одна жертва, а не множество. Один Христос, одно тело Его. Евхаристическая жертва совершенно тождественна с Голгофскою жертвою. Это тождество открывается и по Совершителю жертвы: Евхаристию всегда совершает Сам Господь. Только крестная жертва – кровавая, а евхаристическая – бескровная. Далее святитель упоминает о том, что кто-то причащается часто, кто-то редко. Кого стоит одобрить? Тех, которые причащаются с чистою совестью, с чистым сердцем, с безукоризненною жизнью.

В 23-й беседе свт. Иоанн Златоуст выражает учение о единосущии Божественных Ипостасей: «Видишь ли равночестие Духа с Отцом? Как Бог дает ответ, так и Дух Святый».

В беседах также затрагиваются темы о Страшном Суде (напр., Беседа 1), о Божественной благодати (напр., Беседа 12), о Ветхом и Новом Заветах (напр., Беседа 14) и др.