Беседы на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано...» (2Кор.4:13) (аннотация АВ)

«Беседы на слова апостола: «Но, имея тот же дух веры, как написано…» (2Кор.4:13)» (3 беседы) произнесены свт. Иоанном Златоустом, вероятно, в Антиохии, в 387-388 гг.

Первая беседа (10 глав) посвящена толкованию слов: «Веровал, и потому говорил» (Пс.115:1). Святитель приводит несколько значений слова «вера»: «Верой называется та, которая совершает знамения и чудеса. Верой же называется и та, которая руководит к познанию Бога, по которой каждый из нас есть верный».

Свт. Иоанн раскрывает учение о благодати: привлечь к себе помощь Святого Духа и расположить Его пребывать в нас мы можем добрыми делами и хорошей жизнью. Святитель говорит о заповеди любви к ближнему и совершении милостыни: «И в браке живущие, и в девстве подвизающиеся, будем прилагать великое усердие к милостыне, потому что иначе невозможно достигнуть Царства Небесного».

Вторая беседа (10 глав) направлена против манихеев и всех, отделяющий Ветхий Завет от Нового. Свт. Иоанн доказывает, что хоть эти два закона и различны между собой, но не противоположны. Это законы одного и того же Бога. Он свидетельствует об этом словами пророка Иеремии, опровергая тем самым заблуждения иудеев и последователей Павла Самосатского: «Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их» (Иер.31:31–32). Затем святитель выступает против манихеев, объясняя значение слов: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. В этом есть иносказание» (Гал.4:22-24). События Ветхого Завета были прообразами событий Нового Завета. Две жены Авраама прообразуют два Завета. Они имеют одного только мужа, как и два Завета имеют одного и того же Бога.

В конце второй беседы звучит призыв подавать милостыню, которая «доставляет не только Царство Небесное, но и в настоящей жизни безопасность и избыток».

В третьей беседе свт. Иоанн приводит толкование слов апостола Павла: «имея тот же дух веры». Он говорит их для того, чтобы показать, что как в Ветхом, так и в Новом Завете вера есть матерь благ. Святитель говорит о страданиях христиан, о терпеливом перенесении скорбей: «Каждый из находящихся в искушениях и опасностях… посредством страданий… делается общником Павла, или лучше – Владыки Ангелов, Христа; а участвующий в Его страданиях здесь будет общником Его славы там».

В заключении беседы святитель вновь увещает совершать милостыню: «Молитва есть огонь, особенно когда она воссылается трезвенной и бодрствующей душой; но этот огонь нуждается и в елее, чтобы достигнуть до самих небесных сводов; а елей для этого огня есть не что иное, как милостыня».