Беседы на 1-е послание к Коринфянам (аннотация АВ)
«Беседы на 1-е послание к Коринфянам» (44 беседы) произнесены свт. Иоанном Златоустом в 392-393 гг. в Антиохии.
В 7-й беседе святитель развивает тему непостижимости Бога и Божественного домостроительства и резко критикует аномеев (крайних ариан) за склонность к чрезмерной рационализации христианства и к отрицанию в нем мистического измерения.
В 24-й беседе, говоря о таинстве Евхаристии, свт. Иоанн указывает, что чаша благословения, чаша Евхаристии – содержит в себе именно ту самую кровь, которую Христос излил на кресте и которая истекла из Его прободенного копьем ребра. Допуская реальное пpиcyтcтвиe крови и плоти Христа в Евхаристии, свт. Иоанн признавал тождество крови Евхаристической и излитой на Голгофе за нас. Христос, уничтожив ветхозаветное жертвоприношение как несовершенное, учредил вместо него Свое новое, в котором предлагает в жертву Самого Себя, и значит, Евхаристия есть жертва, в которой закалается Сам Агнец Божий.
В 26-й беседе святитель употребляет термин «единосущный» в отношении Божественных Ипостасей: «Если глава жены – муж, а глава единосущна с телом, глава же Христу – Бог, то Сын единосущен Отцу».
В 40-й беседе приводятся важные сведения по истории таинства Крещения и «тайной дисциплины» (disciplina аrcani), а также цитируется фрагмент антиохийского символа веры, который произносили крещаемые перед вхождением в купель на ночном пасхальном богослужении.
Свт. Иоанн Златоуст говорит о единстве Церкви (Беседы 1,30,32). На земле существует единая вселенская Церковь, и, хотя она распространена по многим местам и отделена большими расстояниями, ее связывает воедино «общий для всех Господь», так что Церковь все равно остается целым Телом, различные части и члены которого составляют поместные Церкви. Разрушение царствующего в Церкви единства веры и любви, производимое еретиками и раскольниками, святитель считает великим злом и тяжким грехом, который не может быть смыт даже кровью мученичества (Беседа 3).
Свт. Иоанн затрагивает такие темы, как непостижимость Бога и единство Церкви (Беседа 1), грех и добродетель (Беседы 9,14,17,18,22,31,35), значение и похвала любви (Беседы 32,33,34). Святитель выступает против суеверий (Беседа 12), театральных зрелищ (Беседы 5,12), духоборцев и манихеев (Беседы 29,38), пристрастия к деньгам и роскоши (Беседы 10,11,13,14,16,21,30,35,36,37). Он приводит доказательства истины воскресения (Беседа 17), говорит о пользе милостыни (Беседы 15,16,21,36), жизни будущего века и значении покаяния (Беседа 23), дает наставления супругам (Беседы 19,26) и др.