Беседы на Евангелие от Иоанна (аннотация АВ)
«Беседы на Евангелие от Иоанна» (88 бесед) произнесены свт. Иоанном Златоустом в 391 г. в Антиохии и имеют догматико-полемическую направленность.
Свт. Иоанн говорит о богодухновенности Библии (Беседы 1,88). Он был убежден, что заключающийся в Библии духовный свет богопознания, просвещающий душу, может появиться в ней лишь «посредством веры» (Беседа 5).
Святитель раскрывает учение о непостижимости сущности Божией и божественных энергиях. Бог непостижим в Своей сущности не только для людей, но и для ангельских сил (Беседы 1,2,15). Он открывается и постигается в Своих действиях (энергиях), которые открываются в Его многочисленных именах (Беседа 32). Человек может ощутить в своей жизни присутствие Божественной энергии («благодать Духа»), которая разделяется в нас по мере восприимчивости каждого, но при этом Бог обладает всей энергией нераздельно и целиком (Беседы 30,32).
Свт. Иоанн говорит о единосущии Божественных Ипостасей (Беседы 39,52), об общих и собственных именах Божиих: первые показывают неразличие сущности, вторые – характеризуют свойства Ипостасей (Беседы 4,11,15,75,78). Все три Божественные Ипостаси обладают не только одним знанием, но и одной волей, одной силой, одним действием, одной славой, одной властью и одной благодатью (Беседы 68,78).
В беседах делается акцент на полноте и совершенстве божества и человечества Иисуса Христа (Беседы 26,27,42,81).
Святитель полагает, что сам способ воплощения Сына Божия и соединения двух Его природ для нас остается совершенно непознаваемым: «Через соединение и общение Бог Слово и плоть суть одно, не в том смысле, что произошло какое-либо смешение или уничтожение естеств, а в том, что образовалось некоторое неизреченное и невыразимое их единение. А как это сделалось, не спрашивай; это произошло, как Он сам знает» (Беседа 11). Это высказывание цитировалось как авторитетное христологическое определение на IV Вселенском Соборе.
Свт. Иоанн рассматривает земную жизнь Христа в качестве образца, следуя которому человек может достичь спасения, и видит цель воплощения Христа в восстановлении, прославлении и обожении человеческой природы (Беседы 11,12,39,42,49,60,80,83). Христос, Своей крестной Жертвой примирив людей с Богом и очистив их от грехов, подготовил их к принятию благодатных даров Святого Духа (Беседа 75).
В беседах также раскрывается учение о Божией Матери (Беседы 21,85), о первородном грехе, человеческой свободе, божественной благодати (Беседы 10,18,25), говорится о Церкви, священстве (Беседы 21,86,87,88), церковных Таинствах (Крещении и Евхаристии) (Беседы 18,25,46,47) и др.