Беседы на Евангелие от Матфея (аннотация АВ)

«Беседы на Евангелие от Матфея» (90 бесед) произнесены свт. Иоанном Златоустом около 390 г. в Антиохии.

Помимо толкования евангельского текста святитель затрагивает вопросы особенностей всех четырех Евангелий и различий между ними (Беседа 1). Он говорит о способах толкования Священного Писания, подчеркивает единство Ветхого и Нового Заветов вопреки манихеям (напр., Беседы 1,28).

В беседе 1 святитель учит, что Сын Божий обладает той же божественной природой, что и Отец. В беседе 54 он употребляет термин «единосущный». По его мнению, все три Божественные Ипостаси обладают не только одним знанием, но и одной волей, одной силой, одним действием, одной славой, одной властью и одной благодатью (Беседы 24,55,56). Доказывая, что Сын равен Отцу, и толкуя самоуничижительные выражения Христа с точки зрения домостроительства воплощения, свт. Иоанн обличает ариан. В беседе 12 он особенно подчеркивает, что Христос имел ту же человеческую природу со всеми ее естественными свойствами и состояниями. Во Христе произошло восстановление и прославление человеческой природы: через Него совершилось усыновление людей Богу (Беседа 2).

В беседах излагается учение о взаимном общении двух природ во Христе (Беседы 67,77), о способе их соединения (Беседа 4), для описания которого святитель нередко использует такие образы, как облачение Бога в «одежду» плоти (Беседа 44) или Его обитание в ней как в «храме» (Беседа 4).

Свт. Иоанн учит о бессеменном и девственном зачатии и рождении Христа Пресвятой Девой (Беседа 2), о приснодевстве Божией Матери (Беседа 4).

Он описывает взаимодействие человеческих усилий и божественной благодати (Беседа 45), поднимает вопросы эсхатологии (Беседы 23,76) – пришествие антихриста, всеобщее воскресение мертвых, Страшный Суд.

Основанием Церкви, по мнению свт. Иоанна, является исповедание апостолом Петром твердой веры в божество Христа и Его равночестие и единосущие с Отцом (Беседы 32,54,82). В беседах также говорится о церковных Таинствах (Крещении, Евхаристии) (Беседы 11,50,82), действительность которых не зависит от личных достоинств или недостатков священника (Беседа 40).

Свт. Иоанн призывает помнить, что для христиан важно не только сохранять правильность веры, но в первую очередь вести праведную жизнь (Беседа 64). Он критикует увлечение народа театральными зрелищами, восхваляет монашество и христианские добродетели.