О жизни блаженного василевса Константина (аннотация АВ)

Четыре книги Евсевия Кесарийского «О жизни блаженного василевса Константина» (337 г.) представляют собой похвалу личности и царствованию императора Константина.

По своему стилю сочинение похоже на житие или панегирик и является памятником эпохи, а также источником редких сведений (тексты императорских эдиктов, подробно описанный рассказ о явлении Креста Господня императору Константину, переданный, по словам Евсевия, самим государем и др.).

Евсевий выражает свой взгляд на христианского императора как на священную фигуру и на христианскую империю как на подобие Царства Божия на земле. По его мнению, в лице императора Константина Господь завершает дело соединения Церкви Христовой и империи, начатого во времена императора Августа и Христа. Евсевий считал, что царство простирается на весь космос, и его глава – это Великий Царь, Бог Отец; затем следует Логос, «глава небесных воинств», от которого приемлет власть император, имеющий особую, «царскую» душу. Автор старается объяснить теорию императорской власти, не только проводя параллель между властью императора и властью Христа, но и сводит идею монархии к отношениям между Лицами Пресвятой Троицы. Таким образом, император – это «наместник Божий» на земле, обладающий полнотой политической и религиозной власти. Император Константин является «епископом внешних дел» Церкви, оберегающим и защищающим ее, и «сослужителем» епископов.

Сказав о том, каким образом Константин облегчил тяжелое финансовое положение римского общества, Евсевий выставляет как несомненный факт, что «народы вселенной, повсюду управляемые как бы одним кормчим и в царствование слуги Божия наслаждавшиеся благами гражданственности, проводили жизнь спокойную и безмятежную». Евсевий в панегирическом тоне раскрывает и многие частные стороны деятельности Константина в пользу Церкви. Он приводит многие законы этого императора, изданные в пользу христианской Церкви, его постановления относительно прекращения идолопоклонства, говорит об его заботах по устранение всяких поводов к возникновению несогласий между членами церкви. Евсевий упомянул и о том, что Константин был очень благосклонен к епископам: «они разделяли с ним трапезу... Куда бы сам ни шел (Константин), брал и их с собою».