Источник

Память священномучеников Николая Конюхова и Петра Кузнецова, пресвитеров (1919). Память святой мученицы Зинаиды Чудотворицы527. Память святых Ессии и Сусанны, учениц святого Панкратия, епископа Тавроменийского528 Память святых мучеников Тарасия и Иоанна, усеченных мечом529 Память святых преподобных Стефана и Анфима, священников-ревнителей (спудеев), почивших в мире530 . Память преподобной Севастианы Чудотворицы, почившей в мире531. Память преподобного Панагия (Паисия) Бассии

Память преподобного Панагия (Паисия) Бассии

Св. Панагий родился в 1801 г. Его семья жила в Кефалонии. С детства он отличался живым умом и большой любовью к чтению святых книг. После смерти отца мальчик взял на себя попечение о матери и сестре, поэтому, несмотря на юный возраст, занялся преподаванием. Но очень скоро он вынужден был оставить это занятие, чтобы под давлением английских оккупантов не быть обязанным идти на компромиссы в отношении веры и своего патриотического чувства532. Некоторое время он давал частные уроки, пока не решил разорвать все связи с миром.

Оставив семью и карьеру, Панагий стал монахом Влахернского монастыря на о. Диос. Настойчивые просьбы матери заставили его вернуться в гор. Ликсури. Но от подвижнической жизни он не отказался и вел ее до конца своих дней, несмотря ни на какие обстоятельства.

В тридцать пять лет Панагий был рукоположен в сан священника и с этого времени посвятил себя служению Церкви. Почти каждый день он совершал Божественную литургию, проповедовал и являл собой пример евангельских добродетелей. В церкви он был подобен молитвенному столпу и выходил из храма только для того, чтобы дать милостыню, посетить бедных или возвратить в лоно Церкви заблудшие души.

Панагий отказывался от прихода, потому что хотел избежать материальных сложностей и вмешательства англичан, а подвизался в маленьком монастыре Святого Спиридона. Там на протяжении пятидесяти лет он расточал богатства своего сердца для всего Кефалонского народа. Следуя примерам св. Герасима [20 окт.] и св. Анфима Слепого [4 сен.], папа Бассия, как его называли прихожане, учил и расточал благодать Божию, не оставляя всё же своего уединения. Он также совершал службы во всех часовнях, рассеянных в окрестностях города,– и верующие, увидев его, во множестве приходили на богослужение.

Св. Панагий продал всё семейное имущество и раздал все вырученные деньги бедным, которых почитал своими сыновьями. Когда он приходил в город, за ним всегда следовали бедные женщины, которым он отдавал всё, что имел, так что сам оставался даже без пищи. Словно новый св. Николай, он знал, какая семья находилась в особой нужде, и приходил, чтобы поддержать и вселить в них надежду на Бога. Его милосердие соединялось порой с дерзостью. Он шел в какой-либо магазин, открывал кассу и брал то, что считал необходимым для своей милостыни. Однажды булочник отказался дать святому то, что тот настойчиво просил,– тогда тесто у него перестало подниматься.

Св. Панагий был наделен дарами прозорливости и пророчества, которые использовал для врачевания душ. Тем, кто должен был скоро умереть насильственной смертью, он советовал пойти на исповедь, а тех, кто намеревался совершить тяжелый грех, предупреждал загадочными словами.

Однажды в дождливую ночь святой повстречался с человеком, который задумал грех. Св. Панагий крикнул ему: «Грех, грех! Возвращайся домой!»

В другой раз мать, потерявшая одного за другим двух сыновей, в отчаянии восстала против Бога. Священник поспешил к ней. Женщина отказалась открыть ему дверь, осыпая оскорблениями. Тогда святой открыл дверь с помощью крестного знамения. Когда он вошел в гостиную, где находились портреты покойных сыновей, их изображения ожили, и сыновья, достав пистолеты, убили друг друга. Так св. Панагий открыл матери правду о том, что ее дети были влюблены в одну женщину. Они бы убили друг друга, если бы Бог не вмешался в их судьбу и не избавил от большего зла.

Однажды святой вошел в дом, где в ожидании гостей кипятили воду в котелке. Панагий опрокинул его, потому что ранее бедняк просил помощи в этом доме, а хозяева отправили его ни с чем.

Но эти многочисленные дары Божии были даны папе Бассии не без жала в плоти (2Кор. 12:7). Приблизительно через десять лет после рукоположения у него началась нервная болезнь, из-за которой он терял контроль над собой. Он кричал, сбривал себе бороду и волосы, выбрасывал на улицу всё, что оказывалось у него под рукой. Придя в себя через полгода, он связал эту болезнь со своим греховным состоянием. Потом такие приступы повторялись каждые два-три года, а в конце его жизни случались каждый год. Последние пять лет он был прикован к постели.

Однако св. Панагий не лишился дара пророчества и утешения. Народ был предан ему и почитал, как и раньше. Те, кто были удручены или находились в трудной ситуации, знали, что дверь его кельи всегда открыта. Священник не переставал быть центром притяжения и центром церковной жизни всей Кефалонии. Он приобрел такой авторитет, что часто выступал посредником в делах, чтобы устранить несправедливость или сделать внушение совершившим безнравственные поступки. Его слова всегда воспринимались как глас Божий.

Св. Панагий смиренно и с благодарением претерпевал долгую и унизительную болезнь, которую некоторые считали своеобразным юродством во Христе, и расценивал ее как свой крест. Он почил в Господе 7 июня 1888 г. На протяжении двух дней и ночей верующие приходили проститься с ним. Его почитание продолжало стихийно расти не только в Кефалонии, но и по всей Греции, особенно после обретения его мощей в 1976 г.533

Молитвами святых Твоих,

Господи Иисусе Христе, помилуй нас.

Аминь.

* * *

527

Эта память содержится в византийских Синаксарях. В Месяцеслов Русской Православной Церкви данная память не включена.

528

См. статьи о св. Панкратии под 9 июля и о св. Маркелле под 9 февраля. В Месяцеслов Русской Православной Церкви данная память не включена.

529

Эта память содержится в византийских Синаксарях. В Месяцеслов Русской Православной Церкви данная память не включена.

530

Это заглавие взято из «Синаксаря Сирмонда» (ed. Delehaye. Р. 736). Согласно этому источнику, община находилась рядом с богадельней, основанной неким Флорентием во времена императора Аркадия. Анфим, по-видимому, нес службу в императорском дворце, потом стал священником (ок. 457) и был первым, кто организовал на бдениях два хора, мужской и женский, которые чередовались при пенни тропарей, составленных святым. Эти бдения любил посещать св. Авксентий [14 фев.]. В Константинополе он стал одним из поборников Халкидонского Собора. Историк Феодор Чтец (VI в.) прославляет его главным образом как творца тропарей и первого песнописца Православной Церкви.

В Иерусалиме спудеями называли монахов, служащих при храме Воскресения, а в Константинополе так называли ревностных христиан, которые жили в миру, но вели жизнь, подобную монашеской. По-видимому, Анфим и, может быть, Стефан принадлежали к этому братству, пока не стали священниками.

В Месяцеслов Русской Православной Церкви данная память не включена.

531

Эта память содержится в византийских Синаксарях. В Месяцеслов Русской Православной Церкви данная память не включена.

532

В это время Ионические острова находились под британским протекторатом. Они были присоединены к Греции в 1864 г. Британский наместник обладал всей полнотой власти и часто употреблял ее во вред народу и православным традициям.

533

Почитание св. Панагия Бассии является ярким примером канонизации святых в Православной Церкви, единственной настоящей причиной которой выступает стихийное почитание народом Божиим. В Месяцеслов Русской Православной Церкви данная память не включена.


Источник: Синаксарь: Жития святых Православной Церкви: В 6 т./ Адаптир. пер. с франц. — Т.5.— М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2011.— 896 с.: ил., [48] с цв. ил. ISBN 978-5-7533-0555-8 (т.5)

Комментарии для сайта Cackle