Память прп. Пимена Угрешского⁶⁴⁴

Прп.Пимен в миру носил имя Петр Дмитриевич Мясников. Он родился 10 августа 1810 г. в гор.Вологде. Его родители, Дмитрий Афанасьевич и Авдотья Петровна, были люди благочестивые, честные, зажиточные и происходили из торгового сословия. Когда Петру было около одиннадцати лет и он мог свободно читать, он принялся за чтение Библии, бывшей в родительском доме. Божественная книга имела на него большое влияние и оставила в уме отрока неизгладимые следы: он охладел ко всему временному и, помышляя более о Небесном, нежели о земном, начал думать, как бы ему поступить в монастырь. Отец его был церковным старостой в своем приходе, и Петр, когда только мог, непременно бывал в церкви. Он часто ходил в Духов монастырь и там познакомился с одним подвижником – человеком благочестивым, который кроме храма Божия почти нигде не бывал и жил в уединенной келье. Петр начал посещать его, и тот поддерживал в юноше благочестивое настроение.

Достигнув семнадцати лет, Петр приобрел себе книгу «Алфавит духовный» и, прочитав, окончательно утвердился в мысли отказаться от мира. Зная крутой и несговорчивый характер отца, не слишком расположенного к монашеству, Петр весьма опасался открывать свои намерения, предвидя с его стороны сильное сопротивление. К счастью, две из его младших сестер получили у отца разрешение поступить в Горицкий Троицкий монастырь. Это облегчило и Петру объяснение с отцом. Тот, хотя и неохотно и не сразу, однако согласился не мешать благочестивому юноше последовать примеру сестер.

Петр поступил в Новоезерский монастырь. Там он нес послушание помощника келаря. Не без пользы провел он время новоначалия и, вспоминая о нем, рассказывал многие подробности увиденного и различные обстоятельства, глубоко врезавшиеся в его память.

В 1833 г., после кончины настоятеля, Петр прожил еще несколько месяцев в Новоезерском монастыре, а в июне отправился на родину, в Вологду, хлопотать об увольнении от общества. О.Игнатий (Брянчанинов), бывший в то время игуменом 63 г.

Лопотова монастыря, снабдил Петра двумя письмами, одно из которых было адресовано известному Оптинскому старцу и учителю о.Леониду (Наголкину), другое – о. Иларию младшему, жившему когда-то в Свирском монастыре вместе с Брянчаниновым. Благодаря этим письмам Петр был радушно принят в Оптиной пустыни.

В 1834 г. иеромонах Иларий младший был, по рекомендации игумена Игнатия (Брянчанинова), назначен настоятелем Николо-Угрешского монастыря. Отбывая на новое место служения, он взял с собой послушника Петра в качестве келейника.

В то время Петру шел уже двадцать четвертый год, но он казался на вид несравненно моложе: небольшого роста, крепкого телосложения, с живыми, проницательными глазами, которые все видели, все замечали, а бороды и усов не было еще и признака. Он приехал из Вологды в подряснике из толстого черного сукна «оптинского» покроя и в кожаном поясе из тюленя, известного под названием «соловецкий». Такое одеяние показалось очень странным угрешской братии: многие над ним подтрунивали, говорили, что в штатном монастыре так не одеваются; называли его кожухом. Однако Петр нисколько не обижался и, не обращая внимания на то, что говорят другие, и хорошей или дурной находят его одежду, продолжал носить этот подрясник, пока он ему годился. Недели через две по приезде он подал прошение о принятии в братство монастыря. При настоятельских кельях для келейника особой комнаты не было, но в передней был отгорожен угол с окном – здесь-тο и прожил Петр первые пять лет на Угреше.

В 1838 г. игумен Иларий постриг послушника Петра в мантию и нарек ему имя Пимен, в честь великого подвижника монашества, как бы предвещая, что и его имя в современном монашестве будет чтимо и останется приснопамятным. После того Пимен целую неделю, не выходя, пребывал в Успенской церкви, где был пострижен.

В феврале 1839 г. монах Пимен был хиротонисан в иеродиакона. В начале 1839 г. митрополит Московский Филарет (Дроздов) назначил его на освободившееся место казначея. Несмотря на то что Пимену исполнилось только тридцать лет и в монастыре были иеромонахи гораздо старше него, ни на кого из них не пал выбор владыки. Менее чем через год настоятелю монастыря было предписано отправить иеродиакона Пимена к викарию Московскому для посвящения в иеромонаха.

Игумен Иларий мало входил в вещественные нужды обители, более помышляя о ее духовном строе. Иеромонаху Пимену, как казначею, приходилось заботиться о ее благосостоянии, и на нем лежали все тяготы управления. Мало-помалу он осваивался с ними и незаметным образом подготавливался к той многосторонней деятельности, какой потребовала от него впоследствии многолюдная и обширная обитель, которая благодаря ему процвела и прославилась.

В 1853 г. стараниями прп. Пимена и при поддержке митрополита Московского Филарета Николо-Угрешский монастырь был преобразован из штатного в общежительный, а иеромонах Пимен возведен в сан игумена и назначен настоятелем, поскольку игумен Иларий подал прошение об увольнении на покой. В 1858 г. за выдающиеся заслуги по устроению монастыря свт. Филарет возвел игумена Пимена в сан архимандрита. За это время трудами преподобного в монастыре было выстроено пять церквей. Все они были освящены митрополитом Московским Филаретом.

К 1866 г. относится событие, весьма важное для Угрешского монастыря, принесшее великую честь архимандриту и заслужившее ему всегдашнюю, нескончаемую благодарность тысяч людей, – это учреждение и открытие монастырского народного училища. В 1869 г. архимандрит Пимен был назначен благочинным общежительных монастырей Московской епархии.

О духовном облике преподобного сохранилось много свидетельств. Он не был ни корыстолюбив, ни стяжателен, ни вещелюбив. Имея в руках сотни тысяч, он не сберег для самого себя ни одного рубля и все деньги велел записать монастырскими. Пимен постоянно старался упрочить вещественное благосостояние Угрешского монастыря. При этом преподобный памятовал о своем монашеском звании и потому с великой осторожностью совершал каждый шаг, опасаясь подать повод к невыгодному отзыву о монашестве, и с великой осмотрительностью принимал подношения благотворителей.

Св.Пимен умел требовать и, наказывая строго, любил и утешить достойного человека из братии, и щедро наградить, и поощрить. Он всегда носил в кармане множество серебряных монет, и когда прохожий, нищий, рабочий или странник просил у него, он не отказывал никогда и давал столько, сколько почитал нужным и достаточным.

Во время постов св. Пимен, согласно с уставом, умеренно употреблял надлежащую пищу и в продолжение Великой Четыредесятницы, хотя и строго воздерживался от рыбы, но не удручал себя чрезмерным воздержанием, а говаривал: «Дай Бог соблюсти в точности и то, что нам положено по уставу, не мудрствовать, а в простоте исполнять».

Пимен был всегда усерден к церковному богослужению, строго придерживался церковного устава и не дозволял никаких отступлений ни в самой службе, ни в часах богослужения, которые, однажды установленные, никогда не были изменяемы. Сам он, пока дозволяло здоровье, всегда приходил к утрене, начинавшейся в три часа по будням, а в воскресные и праздничные дни часом или получасом раньше. Весьма часто в будни он сам читал кафизмы или канон, не очень громко, но так внятно и явственно, что во всей церкви слышалось каждое его слово. Чтение его отличалось простотой и плавностью: он не понижал и не возвышал голоса, читал мерно и неспешно. Он не одобрял тех, которые при чтении, как он выражался, «виляют голосом».

Он был благочестив, не суемудрствуя и не сомневаясь в учениях святой Церкви или святых отцов. Ему часто случалось говорить мирянам в ответ на какое-нибудь сомнение или извинение, что они не исполняют в строгости устава Церкви: «Нам тут сомневаться не в чем, этому учит святая Церковь, и извинять себя не можем своими мудрованиями. От своих дел никто из нас не оправдается, а если чувствуешь, что делаешь отступления, так не оправдывай себя, а смиряйся; не исполнил закон Христов, сознай свою слабость, проси прощения у Бога, а не смей говорить: экая важность!»

Св.Пимен нисколько не стеснялся значительностью лица, которому говорил нелицеприятные слова. «Если мы говорить не будем, кто же скажет ? Если желают услышать слово на пользу, нечего стесняться и деликатничать – говори дело как есть, невзирая на лица. Господь с тебя же взыщет: мог сказать правду, предостеречь брата твоего от греха и погибели и не сделал этого из пустого, глупого мирского угождения».

Прп.Пимен отошел ко Господу 17 августа 1880 г. Почитание святого началось сразу же после его блаженной кончины, множество паломников приходило к месту его погребения. Часовня над могилой прп. Пимена никогда не бывала безлюдной, многие приносили ему свои молитвы, воздыхания, скорби и получали утешение. От мощей преподобного происходят чудеса и в наши дни.

Так, в октябре 1998 г., совершая паломничество по святым местам, в Николо-Угрешский монастырь приехала монахиня Феофания (Тарасова). Утром 7 ноября матушка потеряла сознание и в очень тяжелом состоянии была доставлена в больницу. Она не могла ни говорить, ни двигаться. По мнению врачей, надежды на выздоровление почти не было. Предполагалось перед кончиной постричь матушку в великую схиму. Близкие горячо молились о выздоровлении матушки, заказывали молебны о здравии в Николо-Угрешской обители и просили помощи, молитвенно обращаясь к прп. Пимену. Неоднократно священнослужители монастыря по просьбе близких матери Феофании служили по нему панихиды. К удивлению врачей, восьмидесятилетняя матушка начала быстро поправляться, речь ее вновь стала четкой, и 27 ноября она ушла из больницы здоровой. Близкие монахини увидели в этом чуде исцеления несомненное заступничество св. Пимена.

Также в августе 2002 г. в Успенском соборе монастыря замироточила икона прп. Пимена Угрешского – дар одной монахини. Матушка свидетельствовала, что и ранее на иконе появлялось миро.

Возобновление почитания св. Пимена произошло вместе с открытием обители в 1990 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви определил причислить к лику общецерковных святых и включить в месяцеслов Русской Православной Церкви прп. Пимена Угрешского, ранее прославленного для местного почитания в Московской епархии.