Память свщмч.Серафима, епископа Дмитровского

Св.Серафим, в миру Николай Звездинский, родился 7 апреля 1883 г. Его дед был горячим поборником старообрядчества, однако отец, Иван Гаврилович, в молодости оставил родительский дом и в поисках истины пешком ушел из Солигалича в Петербург. Здесь он был присоединен к Русской Православной Церкви, получил новую фамилию – Звездинский и поступил на должность чтеца при единоверческом храме на Волковом кладбище в Петербурге. У него обнаружились редкие музыкальные способности и прекрасный голос. В Петербурге Иван Звездинский женился на дочери единоверческого священника, принял духовный сан и получил место священника в гор. Ржеве, а с начала 80-х гг. XIX в. стал служить в Москве. Здесь о.Иоанн Звездинский заслужил всеобщую любовь и уважение и вскоре был назначен благочинным всех единоверческих храмов.

Когда Николаю было три года, умерла его мать; но о.Иоанн окружил его такой лаской и заботой, что ребенок не чувствовал себя сиротой. Отец приучал Николая любить церковную службу, храм, пение и чтение. Вначале Николай Звездинский поступил в церковное училище при единоверческой церкви, по окончании его, в 1895 г.,– в Заиконоспасское духовное училище в Москве, а с 1899 г. учился в Московской духовной семинарии.

В 1902 г., на втором курсе семинарии, он тяжело заболел недугом, в те времена практически неизлечимым, но чудесным образом был исцелен по молитве перед образом еще не прославленного тогда прп. Серафима Саровского [2 ян.]. Отец Иоанн послал в Саровскую обитель заверенное врачами свидетельство об исцелении сына, а образок преподобного с тех пор стал семейной святыней, почитался как икона (хотя св. Серафим был изображен на нем еще без нимба) и сопровождал владыку Серафима почти всю жизнь.

Через год после этого события Николай стал свидетелем и участником торжеств по канонизации и прославлению Саровского старца, причем протоиерей Иоанн, исполненный благодарности святому за явленное чудо, написал службу прп. Серафиму.

В 1908 г. в стенах Московской духовной академии Николай Звездинский принял постриг с именем Серафим, в честь Саровского чудотворца. Сохранилось письмо сщмч.Серафима брату, в котором он повествует о переживаниях, обуревавших его перед постригом, и о том покое и чудесном изменении, которые испытал, приняв ангельский образ. В том же году он был посвящен во иеродиакона, а в следующем году – в иеромонаха.

В 1914 г. иеромонах Серафим был возведен в сан архимандрита и назначен помощником наместника Чудова монастыря. В Чудовом монастыре св. Серафим пережил обстрел Кремля в 1917 г. Но когда большевики закрыли Кремль, пришла пора покинуть древнюю обитель, и 26 июля 1918 г. наместник епископ Арсений (Жадановский) и архимандрит Серафим навсегда покинули Чудов монастырь.

Через некоторое время владыка Арсений и архимандрит Серафим переехали в Серафимо-Знаменский скит к схиигумении Фамари (Марджановой), любящей духовной дочери владыки, безбоязненно приютившей его и самоотверженно ему служившей. Здесь, в полном уединении, они молились и трудились. Ежедневно архим. Серафим сослужил епископу Арсению за литургией. Это ежедневное совершение Божественной литургии навсегда сроднило их. Всю жизнь они считали потерянными дни, в которые не служили литургию без какой-либо основательной причины: тяжелой болезни, путешествия или заключения.

В начале 1920 г. патриарх Тихон совершил епископскую хиротонию архимандрита Серафима.

Сщмч.Серафима отличали непоколебимая верность Христу, не терпевшая никаких компромиссов с совестью, строгий аскетизм и подвижнический образ жизни в совершенном забвении о себе ради служения другим. Такие же требования предъявлял он и к своим чадам. Он трепетно и горячо любил Христа и во Христе своих чад и непримиримо, жестко и нелицеприятно противостоял козням врага рода человеческого, в какой бы форме и через кого бы они ни проявлялись.

Столь самоотверженное служение свт.Серафима принесло ему обильные благодатные дарования. Он удостоился от Господа дара духовничества: на исповеди даже нераскаянные грешники и злодеи открывали ему свою душу. Он стал не только заботливым, но и мудрым наставником паствы, умевшим проявлять по необходимости и строгость, и милость. В условиях разрушения основ жизни, подмены понятий и лжи епископ Серафим направлял духовных овец на путь истины и справедливости. В этом убеждает нас архив его архиерейских распоряжений. Благодаря епископу Серафиму Дмитровское викариатство значительно меньше других оказалось поврежденным расколам начала XX в., сумело им противостоять. Св.Серафим был наделен и даром слова: его проповеди образны, ярки и убедительны.

Но, несомненно, высочайшим даром епископа Серафима был дар молитвы. Святитель был горячим и неустанным молитвенником, вдохновенным совершителем Божественной литургии. Подобно древним святым богословам, он имел дар составления божественных гимнов. Написанные им акафисты и каноны представляют собой изливающуюся из самого сердца молитву, зов, обращенный к Богу и Его святым. Созданные в чрезвычайных обстоятельствах, требовавших великого напряжения духовных сил – в тюрьмах, ссылках, изгнаниях, эти молитвословия и сейчас помогают скорбящим и взыскующим духовного утешения. Своим чадам епископ Серафим говорил, что Бог близок призывающим Его всем сердцем, и потому, добавлял полушутя, когда молишься, кричи громче – до Него километра полтора.

Господь щедро изливал благодать на Своего избранника, наделив дарами прозорливости и исцеления, которые многократно и многообразно проявлялись на протяжении жизни святителя.

В Дмитрове епископ, словно отец, был доступен всем, знал каждый дом. Часто, возвращаясь поздно, он, тем не менее, заезжал к духовным чадам. Дмитровцы платили архипастырю ответной любовью. После окончания службы они ожидали его и, когда владыка садился в экипаж, держась за колеса, толпой шли по улицам, с пением акафистов и молитв провожая его до дома. По благословению еп. Серафима в Дмитрове было устроено братство Животворящего Креста Господня, собравшее тех, кто хотел устраивать жизнь по заповедям Христовым.

Но ненависть богоборцев преследовала святого. О нем писали низкопробные клеветнические заметки в газетах, распространяли безграмотную рукописную листовку «О епископе Серафиме и его подлой инициативе». Разумеется, власти не могли потерпеть пребывания столь бескомпромиссного и любимого народом архиерея на свободе. Св. Серафим шесть раз был арестован, трижды состоял под следствием.

Но и в заключении молитва давала ему силы, крепость и радость. Из камеры московской тюрьмы владыка писал: «Благословен Бог, тако изволивший. Благодарю Его, славлю Его, пою Ему, хвалю Его. Душа так полна благодарности Ему за внутренний свет, тихую радость, восхищение ума, что ежедневно кончаю литургию пением: «Тебе Бога хвалим...» <...> Воистину монашество есть дар неизреченной милости и любви Бога к людям, равный по своему значению с нашим бытием и, во-вторых, с восстановлением падшего человечества, как говорит прп. Феодор Студит: «Истинно, монашество и есть во всех этих злостраданиях, коими, как молотом каким, выковывается дух молитвенный». Находясь в этих скорбных обстоятельствах, св. Серафим сподобился таинственного видения Господа, а затем, во время ссылки в Дивеево, и Божией Матери.

Преданные чада не оставляли своего архипастыря и духовного отца: они писали и посылали посылки ему в тюрьмы, приезжали в ссылки. До конца дней св. Серафим продолжал окормлять дмитровскую паству.

Несмотря на слабое здоровье, во время ссылки владыку принуждали в любом состоянии переезжать с места на место. Временами он оказывался в чрезвычайно тяжелых обстоятельствах, подчас лишенный всякой врачебной помощи. Неоднократно казалось, что епископ вот-вот скончается, но Господь продлевал его жизнь до самого дня мученической кончины.

Двадцать шестого августа 1937 г. в Омске св. Серафим был расстрелян. Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 г. епископ Серафим (Звездинский) был прославлен как священномученик.