Память святого апостола и евангелиста Марка

Святой и славный апостол Марк, называемый также Иоанном, был сыном благочестивой женщины из Иерусалима, Марии, которая предоставила свой дом апостолам для молитвенных собраний [30 июня]⁶⁰⁵. Св. Петр часто приходил туда и возлюбил Марка, которого наставил в вере и крестил, относясь к нему как к собственному сыну (1Пет. 5:13)⁶⁰⁶. Он был также двоюродным братом св. апостола Варнавы, и тот взял его с собой, когда вместе со св. апостолом Павлом отправился в Антиохию (Деян. 12:24). Во время этих странствий Марк смиренно служил обоим проповедникам Евангелия, заботясь об их материальных нуждах и воспринимая их учение.

Когда Марк достиг Перги Памфилийской, его охватил страх перед тяжестью ожидающего его служения⁶⁰⁷. Он отделился от Павла и Варнавы и возвратился в Иерусалим. Св. Павел, как кажется, был огорчен этим и, когда они встретились в Антиохии, отказался взять с собой отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело (Деян. 15:38). Между Варнавой и Павлом возник спор. Варнава решил, взяв с собой Марка, отплыть на Кипр, в то время как Павел с Силой отправились благовествовать в Сирию и Киликию (Деян. 15:52)⁶⁰⁸.

Десять лет спустя мы находим Марка в Риме: вместе с Аристархом и Иисусом Иустом он оказывал помощь св. Павлу в темнице (см.: Кол. 4:10). Оттуда он ушел, получив благословение великого апостола на посещение христиан гор. Колоссы. Во время второго пребывания в узах Павел писал Тимофею, советуя ему взять с собой Марка: ибо он мне нужен для служения (2Тим. 4:11), – говорит он.

Святой апостол и евангелист Марк. Монастырь Неа Мони на о. Хиос. XI в.

Мы знаем также, что ок. 65 г. Марк нашел в Риме св. Петра в то самое время, когда оба первоверховных апостола приближались к мученической кончине. Свет Павлова учения настолько проник в умы новообращенных римлян, что они умолили Марка записать это божественное учение. Укрепленный видением и получив одобрение св. Петра, он принялся за дело и составил в простой, краткой и живой манере описание деяний и слов Спасителя в согласии с проповедью первоверховных апостолов⁶⁰⁹. Не заботясь о литературной обработке и не пытаясь ответить на все вопросы, которыми могли задаваться верующие, он записал все, потребное для спасения и познания вочеловечившегося Сына Божия, и ничего более⁶¹⁰.

Когда этот труд был завершен, св. Петр послал его в Египет, чтобы он принес туда Благую Весть. Корабль, на котором он плыл, попал в бурю, но Марк усмирил ее своей молитвой и сошел на берег на о. Питтиуса напротив Киликии. Там ему оказал гостеприимство знатный человек по имени Васс, который был обращен в христианство ап. Петром в Антиохи. Благодаря его поддержке апостол привел к свету истинной веры большинство жителей острова.

Когда Марк сошел с корабля в Александрии, его сандалия, разбитая от долгого путешествия, порвалась, и он отдал ее в починку сапожнику по имени Аниан. Тот, пораженный необыкновенным сиянием, исходившим от апостольского лика, вздрогнул и уколол себе палец иглой, воскликнув: «Един Бог!» Св. Марк исцелил его рану и воспользовался этой возможностью, чтобы наставить в истине о Едином Боге, сделавшемся человеком ради нашего спасения. Аниан внял этим глаголам жизни и, окрестив своих домашних, оставил ремесло и все, что связывало его с миром, чтобы сделаться ближайшим помощником апостола.

В этом огромном городе, средоточии язычества и эллинистической культуры, проповедь апостола, безыскусная и лишенная суетных риторических прикрас, прозвучала как удар грома, а чудеса его были исполнением пророчества Псалмопевца, сказавшего: Господь даст глагол благовествующим силою многою (Пс. 67:12). После того как Марк именем Иисуса, Который есть Свет миру (см.: Ин. 8:12), возвратил зрение слепому, к нему стали приводить больных и бесноватых, чтобы он возложил на них руки. Видя исцеления, совершаемые силой Божией, около трехсот язычников в один день попросили крестить их. Подобно Христу, Марк воскресил сына вдовицы, которая со слезами припала к его ногам, и толпа, видя, что юноша восстал от смертного одра, едиными устами воскликнула: «Есть только один Бог – Христос, Которого проповедует Марк!»

Так семя евангельской проповеди начало прорастать. Марк заложил основу первым литургическим чинам Египетской Церкви⁶¹¹, рукоположил Аниана в епископа Александрийского⁶¹², в помощь ему поставил трех пресвитеров: Милея, Савина и Кердона, а также семь диаконов и одиннадцать других клириков низшего ранга, а затем продолжил апостольское служение на Западе.

Из Александрии он отправился в Мендисий⁶¹³ и там изгнал беса из слепого ребенка. Родители, не помня себя от радости, подарили апостолу крупную сумму денег. Однако Марк отказался от дара, сказав, что благодать Божию не меняют на деньги, и посоветовал родителям раздать их нищим. Значительное число язычников обратилось в христианство, узнав об этом чуде. Тогда Марк построил в этом городе церковь и поставил епископа, пресвитеров и диаконов, а сам продолжил путь в Кирену в Пентаполе⁶¹⁴, где многих язычников избавил от мрака идолопоклонства. Затем он отправился благовествовать в Ливию. Когда он пришел в столицу этой страны, с дочерью филарха Менодора, с детских лет терзаемой бесом, случился тяжелый припадок, закончившийся ее смертью. Но молитва апостола воскресила ее, после чего множество людей обратились в христианство.

Оттуда св. Марк пришел в Мармарику⁶¹⁵, освещая все на своем пути светом Евангелия. Однажды ночью Господь предстал перед ним в видении и повелел возвратиться в Александрию, чтобы завершить там свое служение. И хотя новообращенные со слезами молили его, как отца и спасителя, остаться с ними, апостол, укрепленный новым видением, возвестившим, что ему надлежит завершить служение славным мученическим подвигом, сел на корабль, который шел в Александрию. Там он с радостью мог видеть, каких успехов достигла евангельская проповедь за два года его отсутствия⁶¹⁶.

Однако язычники и иудеи не могли спокойно взирать на славу ученика Христова и скрежеща зубами искали предлог, чтобы погубить апостола. И вот наступил год, когда день Пасхи совпал с праздником бога Сераписа, который александрийские язычники имели обыкновение отмечать, предаваясь отвратительным бесчинствам. Идолопоклонники схватили святого, когда тот совершал Божественную литургию, и повлекли к амфитеатру, где находился правитель города, обвиняя апостола в колдовстве. На исполненные ненависти обвинения Марк отвечал спокойно, изложив, по обыкновению, в немногих словах возвышенное учение о спасении. Растерявшись и не зная, чем возразить апостолу, правитель обратился к толпе с вопросом, что ему делать с Марком. Одни кричали, что надо сжечь его перед храмом Сераписа, другие – побить камнями. Наконец по приказанию судьи, его растянули на земле крестообразно и подвергли жестокому бичеванию. Затем чернь, завладев полумертвым телом святого и привязав к его ногам веревку, целый день волочила его по улицам города, орошая землю и камни его кровью. Когда настал вечер, св. апостола заключили в темницу. Около полуночи ему явился Ангел и укрепил его. Наутро, в субботу, 4 апреля⁶¹⁷ палачи связали его веревкой и повлекли, как накануне, к обрыву над морем, называемому Вукол⁶¹⁸. Там святой и обрел свою смерть. Ему было тогда пятьдесят семь лет.

Похищение мощей апостола Марка из Александрии. Базилика Сан-Марко. XI в.

Язычники хотели сжечь тело апостола, однако страшная буря обратила их в бегство и позволила христианам взять его и похоронить в скальной пещере. Впоследствии над местом погребения св. Марка в Вуколе была построена церковь⁶¹⁹, которую очень почитали благочестивые христиане Александрии. В 828 г. мощи св. Марка были перенесены в Венецию, в посвященный ему собор, однако глава его осталась в Египте.