Воскресенье перед Рождеством Христовым
Память праведного Арфаксада, сына Симова (см.: Быт 11,10–13). Память праведного Сааы, сына Арфаксадова (см.: Быт 11,12). Память праведного Евера, сына Салы, именем которого был назван впоследствии еврейский народ (см.: Быт 11,15). Память праведного Фалека, сына Еверова (см.: Быт 11,17). Память праведного Рагава, сына Фалекова (см.: Быт 11,19). Память праведного Серуха, сына Рагавова (см.: Быт 11,21). Память праведного Нахора, сына Серухова (см.: Быт 11,24). Память праведного Фарры, сына Нахорова (см.: Быт 11,26). Память святого праведного патриарха Авраама, сына Фаррина
Память святого праведного патриарха Авраама, сына Фаррина
В награду за явленную Авраамом веру Господь обещал заключить с ним и его потомством вечный завет: Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение (Быт 12,2). Поэтому патриарх Авраам почитается не только предком евреев по плоти, но и отцом всех верующих, спасаемых Богом.584
Память святого патриарха Исаака, сына Авраамова
Бог ниспослал Аврааму сына Исаака уже в преклонных годах как залог исполнения Своих обещаний. Позднее Авраам не поколебался исполнить повеление Божие и принести своего единственного сына в жертву. Это явилось провозвестием добровольной жертвы Иисуса Христа, принесенной ради нашего спасения (см.: Быт 22).
Память святого патриарха Иакова, сына Исаакова
Иаков после долгих лет напряженного духовного труда и возрастания в добродетели стяжал блаженный дар созерцания. Лицом к лицу встретив самого Бога, Иаков не побоялся вступить с Ним в священное единоборство, за что получил от Него имя Израиль, означающее «видевший Господа»585, и стал родоначальником двенадцати колен Израилевых. Однажды во сне он увидел лестницу, соединившую небо и землю,– прообраз Богородицы, посредством Которой Бог зримо явил Себя людям (см.: Быт 28 и далее).
* * *
См. также Неделю святых праотец [11–17 дек.] и память патриарха Авраама [9 окт.]
Эта этимология имени Израиль, которую Филон Александрийский (De Mutatione Nominum 12, 81) считал более предпочтительной, нежели «сильный против Господа», стала общепринятой в святоотеческой традиции (Св. Ириней Лионский. Против ересей. IV, 20,1; Ориген. Гомилии на Числа. XI, 4, и т. д.).