Повесть об Акире Премудром

По́весть об Аки́ре Прему́дром – переводной памятник, восходящий к ассирийской повести V – V II вв. до н. э. П. получила распространение у арабов, грузин, армян, известна и ее славянская версия. Источник славянского перевода спорен, его возводят к сирийской или армянской версии.

В П. рассказывается о мудром советнике ассирийского царя Синагриппа – Акире. Бездетный Акир в старости по божественному повелению принял в дом и воспитал как сына своего племянника Анадана, рассчитывая сделать его своим преемником – первым из приближенных царя. Однако Анадан, изготовив подложные письма, оклеветал Акира перед царем, обвинив его как изменника. Старый советник был приговорен к смерти. Друг Акира и жена осужденного хитростью спасают ему жизнь и скрывают в подземелье. Тем временем египетский фараон, узнав о гибели Акира, предъявляет Синагриппу невыполнимое требование – прислать искусника, который бы построил ему дворец между небом и землей, а также разгадал бы задаваемые фараоном загадки. Синагрипп оказывается в затруднительном по ложении, и тогда ему сообщают, что Акир жив. Мудрец смог разгадать загадки и умело отклонить все требования фараона. Акир с богатыми дарами возвращается домой, Анадан, не выдержавший попреков и укоров, лопается, как треснувший кувшин.

Значительную часть П. занимают афористические высказывания – советы, которые дает Акир Анадану, готовя его себе в преемники. В этих наставлениях поднимаются различные вопросы: от философских рассуждений о добродетелях и пороках до практических советов о том, как вести себя с царем, с друзьями и недругами, с соседями или женой. Вот некоторые из советов Акира: «Чадо, если кто-либо, повстречав тебя, обратится к тебе, то отвечай ему подумав, ибо человек поспешит обронить слово, а после кается. Чадо, лживый человек поначалу всеми любим, а потом над ним смеются и укоряют его. Речь лгуна словно птичий щебет, и только глупцы его слушают». Или: «Сын мой, если перед царем за друга своего заступишься, уподобишься тому, кто из пасти льва вырвал овцу. Сын мой, когда отправляешься в путь, не рассчитывай на чужую еду, а свое имей, а если пойдешь, своего не имея, все тебя укорят»; «Сын мой, глаза человека – словно озера, сколько ни бросай в них злата – не насытятся, а умрет человек – и прахом сыт будет» и т. д.

Древнейшая редакция П.– по существу, более или менее точный перевод – известна лишь в трех списках; четвертый находился в Мусин-Пушкинском сборнике вместе со «Словом о полку Игореве» и утрачен. Зато широкое распространение получила сокращенная переработка XV I – XVII вв.: в ней сюжет русифицирован, грозный восточный властитель обретает черты неудачливого царя русской народной сказки. Текст сильно варьируется, в разных списках добавляются все новые загадки, которые задает Акиру фараон, меняется и состав нравоучений Акира. Эти переработки П. продолжают появляться и переписываться и в X V III, а в старообрядческой среде даже в X IX в.

Полагают, что П. оказала влияние на «Слово» Даниила Заточника, на Повесть о Горе-Злочастии, а возможно, и на былину об Илье Муромце и Калине царе.

Изд.: Григорьев А. Д. Повесть об Акире Премудром: Исследование и тексты.– М., 1913; Повесть об Акире Премудром / Подг. текста, перевод и комм. О. В. Творогова // ПЛДР: X II век, – М., 1980.– С. 246–281, 656–658.

Лит.: Орлов А. С. Переводные повести феодальной Руси и Московского государства XII–XVII в в .– Л., 1934.– С. 56–63; Творогов О. В. 1) Беллетристические элементы в переводном историческом повествовании XI – X III вв. // Истоки русской беллетристики.– С. 163–180; 2) Повесть об Акире Премудром // Словарь книжников – Вып. I.– С. 243–345; Пиотровская Е. К. 1) Усть-Цилемская обработка «Повести об Акире Премудром» // ТОДРЛ . – 1976.– Т. 3 1 . – С. 378–383; 2) О III русской редакции Повести об Акире Премудром // Вспомогательные исторические дисциплины.– Л., 1978.– Т. 10.– С. 323–327.

О. В. Творогов