Казанская История
Каза́нская Исто́рия – одно из самых интересных и значительных историко-публицистических сочинений русской литературы второй половины XVI века, представляющее собой беллетризованный рассказ о трехвековой истории русско-татарских отношений со времен образования Золотой Орды до завоевания в 1552 году Иваном IV Васильевичем отпочковавшегося от нее в середине XV веке Казанского ханства. К. И. пользовалась на Руси большой популярностью и дошла до нас в большом количестве списков (более 200), самые ранние из которых относятся к началу XVII века.
Неизвестный автор К. И., согласно автобиографической справке, содержащейся в начале произведения, двадцать лет прожил в Казани при дворе казанских ханов как русский пленник, принявший мусульманство, и лишь во время взятия Казани вышел из города и поступил на службу к Ивану Грозному. Возможно, находясь в Казани, он выполнял тайное задание русского правительства.
К. И. выделяется среди современных ей историко-публицистических сочинений своим художественным своеобразием: сложным, хорошо разработанным сюжетом, причудливым переплетением различных стилей повествования, использованием художественных достижений едва ли не всех жанров, известных на Руси к середине XVI века, активным насыщением повествования беллетристическим вымыслом.
Вместе с тем К. И. – произведение остропублицистическое. Написанная в годы обострения отношений Грозного с феодальной знатью (1564–1565), она отразила в трактовке исторических событий политическую борьбу 1560-х годов, в которой автор последовательно стоит на стороне Ивана Грозного. Это, привело к намеренному искажению в К. И. целого ряда исторических фактов (замалчивается важная роль в казанской победе некоторых уже попавших в опалу воевод – участников взятия Казани, введены разряды войск времени Ливонской войны, когда Грозный активно покровительствовал татарским царевичам, перешедшим к нему на службу после завоевания Казани, и т.д.)
Однако свободное обращение автора К. И. с многочисленными источниками имело и чисто художественные причины: оно позволяло связать отдельные исторические факты в единый телеологический (целенаправленный) сюжет, заинтересовать читателя перипетиями военных кампаний и человеческих судеб.
В основу своего произведения автор К. И. положил основные идеи, определившие тот угол зрения, под которым ведется повествование: мысль об исторической справедливости и предопределенности божественным промыслом завоевания русскими Казанской земли, о первостепенном значении личных заслуг Ивана IV в казанской победе. Для раскрытия этих официозных идей автор К. И. нашел новые, чисто беллетристические средства, создав яркое и увлекательное сочинение, убеждавшее читателей не столько авторскими сентенциями, сколько самим ходом повествования.
Стремясь создать ретроспективный фон для политических и военных успехов Ивана Грозного, находящихся в центре внимания автора, он предваряет рассказ о походе 1552 года на Казань обширной предысторией русско-казанских отношений. В этой первой части К. И. (главы 1–50) повествование попеременно ведется по трем разным сюжетным линиям. Первая развивает историю Казанского царства (главы об основании Казани сначала преемником Батыя легендарным царем Саином, затем ордынским ханом Улу-Ахметом, о правлении в Казани его сына Мамотяка, а после него попеременно московских и крымских ставленников – Махмет-Амина, Шигалея, Геналея, Сахыб-Гирея и Сафа-Гирея, жены последнего Сумбеки и ее любовника улана Кощака); вторая прослеживает наиболее важные моменты русской истории с XIII до середине XVI века (главы о восстановлении русских городов после Батыева нашествия великим князем Владимирским Ярославом Всеволодовичем, о правлении великих князей московских – Василия Дмитриевича, Василия II, Ивана III, его сына Василия Ивановича, о приходе к власти Ивана Грозного); третья воссоздает историю русско-казанских дипломатических и военных отношений (рассказы о набегах на Русь первых казанских ханов Улу-Ахмета и Мамотяка, о взятии Казани в 1487 году войсками Ивана III, трех походах на Казань в правление Василия III в 1508, 1524 и 1530 годах и двух первых походах, организованных Иваном Грозным в 1545 и 1550 годах, о строительстве Свияжска вблизи Казани, о пленении казанской царицы Сумбеки и ее отправке в Москву).
Благодаря такому построению сюжета автору К. И. удалось к началу повествования о победоносном походе Ивана Грозного на Казань расставить в своей повести все необходимые акценты: показать страдания русского народа от беспощадных набегов казанцев, создать образ Казани как «змеиного гнезда», напитавшегося русской кровью, на ряде примеров показать «жестокосердие» казанцев, их лукавство и лицемерие, сочетавшиеся со странной их «слепотой», недальновидностью. С другой стороны, автору удалось также показать и преступную безответственность русской княжеско-боярской военной элиты, своей бесталанностью и трусостью зачеркнувшей результаты нескольких военных операций против Казани. Наконец, ему удалось подвести читателя к провиденциальной идее богоизбранности Ивана Грозного, создав галерею образов его предшественников, которым не удалось одержать победу над коварным ханством, так как Бог «приберег» славу победителя для своего избранника – первого венчанного на царство московского самодержца.
В композиционной структуре второй части К. И. (главы 51–100), развивающей круг идей первой, выделяются 6 повествовательных фрагментов, границы между которыми «маркированы» эпизодами мирных переговоров Ивана Грозного с казанцами, повторяющимися в начале описания каждого нового этапа осады Казани. Все описанные в этой части повествования события включаются в три сюжетные линии, одна из которых прослеживает попытки Ивана Грозного предотвратить кровопролитие в Казани, другая рисует ход осады города, третью составляют эпизоды провиденциального характера. Указанные сюжетные линии находятся в тексте К. И. в сложном переплетении и составляют единое сюжетное целое.
Существенно отличается от созданных в предшествующих историке-публицистических произведениях XVI века и образ Ивана Грозного, сближающийся в К. И. с фольклорным: подобно историческим песням, легендам и сказкам, создающим образ справедливого царя – народного заступника, К. И. изображает Ивана Грозного всегда уважительно и заботливо относящимся к народу, «потом и кровью» которого была завоевана победа над Казанью. Близка к фольклорной и позиция автора К. И. по отношению к боярам и воеводам: в исторических песнях и преданиях они также обычно характеризуются как жадные, корыстолюбивые, трусливые, способные на клевету и предательство.
Автор К. И. адресовал свой труд широкому кругу читателей: простым воинам, которых он хотел своим произведением отвлечь от скорби по погибшим в казанской войне русским людям, их отцам, братьям, сыновьям. В этой демократической открытости К. И. для читателя, непосредственной обращенности к нему – еще одна грань, отделяющая К. И. от предшествующего историко-публицистического повествования.
Изд.: История о Казанском царстве (Казанский летописец) / Подготовлена Г. З. Кунцевичем // ПСРЛ. – 1903. – Т. 19; Казанская история / Подготовка текста, вступительная статья и примечания Г. Н. Моисеевой. – М.; Л., 1954; Казанская история / Подготовка текста и перевод Т. Ф. Волковой; Комментарии Т. Ф. Волковой и И. А. Евсеевой // ПЛДР: Середина XVI века. – М., 1985. – С. 300–565, 601–624; Казанская история / Перевод и комментарии Т. Ф. Волковой // За землю Русскую! Древнерусские воинские повести, – Челябинск, 1991. – С. 149–532.
Лит.: Орлов А. С. 1) Героические темы древней русской литературы – М.; Л., 1945. – С. 113–140; 2) Казанский летописец // История русской литературы. – М.; Л., 1946. – Т. 2, ч. 1. – С. 460–470; Моисеева Г. Н. 1) Автор «Казанской истории» // ТОДРЛ. – 1953. – Т. 9. – С. 266–288; 2) Казанская царица Сююн-Бике и Сумбека «Казанской истории» // ТОДРЛ. – 1956. – Т. 12. – С. 174–187; Волкова Т. Ф. 1) Работа автора «Казанской истории» над сюжетом повествования об осаде и взятии Казани // ТОДРЛ. – 1985. – Т. 39. – С. 308–322; 2) Казанская история // Словарь книжников. – Вып. 2, ч. 1. – С. 450–458; Дубровина Л. А. «История о Казанском царстве» («Казанский летописец») Списки и классификация текстов. – Киев, 1989.
Т. Ф. Волкова