Повесть о Савве Грудцыне
По́весть о Са́вве Гру́дцыне – произведение, созданное неизвестным автором в 1660-х годах. В П. рассказывается, как купеческий сын Савва из реально существовавшего богатого купеческого рода Грудцыных-Усовых, оказавшись по торговым делам в городе Орле (на реке Каме, близ Соликамской), был соблазнен женой купца Бажена Второго. Отказавшись от греховного занятия в день святого Вознесения, Савва вызвал гнев своей любовницы, и она, опоив юношу любовным приворотным зельем, подговорила мужа отказать ему от дома. Страдающий от неутоленной страсти, Савва помышляет о том, что готов послужить дьяволу ради возвращения прежней любовной связи, и бес в облике юноши тут же является. Савва дает ему свое «рукописание», в котором отрекается от Христа (правда, по причине малограмотности он писал под диктовку беса «не слагая», т.е. не читая написанное как связный текст). В дальнейшем бес выступает в роли, близкой «волшебному помощнику» народной сказки, помогая герою не только добиться любви жены Бажена Второго, но и совершить воинские подвиги во время осады Смоленска русскими войсками.
Вернувшись в Москву, Савва тяжело заболел и решился исповедаться. Явившиеся бесы пытаются помешать ему это сделать и показывают Савве его «богоотметное писмо». И. после исповеди бесы продолжают мучить героя до тех пор, пока ему не является Богородица вместе с Иоанном Богословом и Петром митрополитом, которые указывают путь спасения: как и герой «Повести о Горе-Злочастии», попавший в зависимость от враждебной силы, Савва завершает свой путь в монастыре.
У П. есть два основных жанровых прототипа – религиозная легенда и волшебная сказка, на основе которых автор создал принципиально новое произведение. Использование в П. двух жанровых прототипов позволяет автору, по наблюдению А. М. Панченко, переходить по ходу повествования от одной сюжетной схемы к другой, что создает не характерный для древнерусской литературы «эффект обманутого ожидания».
Традиционные сюжетные схемы, помимо этого, автор наполняет чертами живого быта 1-й половины XVII века с описанием реальных торговых путей, обучения делу молодого купеческого сына, набора в солдатские полки и прочим. В П. отразились и реально существовавшие демонологические представления XVII века, и реальные исторические события (Смута, осада Смоленска 1632–1634 годов и т.д.). Из исторических лиц, кроме царя Михаила Федоровича, автор упоминает бояр Шеина и Стрешнева, стольника Воронцова-Вельяминова, стрелецкого сотника Шилова.
По своим взглядам автор П. – консерватор, он противится новым веяниям, которые принес с собой «бунташный век»; все то, что нарушает традиционные нормы поведения, для него – «от диавола». Но и сам автор невольно подчиняется духу времени и оказывается новатором – и в смешении жанровых схем, и в использовании неожиданности как художественного приема, и в изображении развитой любовной интриги, и в ярких бытовых зарисовках. Некоторые исследователи даже считают эту оригинальную трактовку фаустовской темы продажи души дьяволу первым опытом русского романа.
Изд.: Повесть о Савве Грудцыне / Подготовка текста, комм. и ст. М. О. Скрипиля // Русская повесть XVII века. – Л., 1954. – С. 82–102, 385–399; тоже / Подготовка текста и примечания Ю. К. Бегунова // Изборник (1969). – С. 609–626, 781–782; тоже / Подготовка текста и комментарии А. М. Панченко // ПЛДР: XVII век. – М., 1988. – кн. 1. – С. 39–54, 605–608; тоже / Подготовка текста М. О. Скрипиля // Русская, литература XI–XVIII веков. – М., 1988. – С. 201–217.
Лит.: Скрипиль М. О. Повесть о Савве Грудцыне // ТОДРЛ. – 1935. – Т. 2. – С. 181–214; 1936. – Т. 3. – С. 99–152; Лихачев Д. С. Основные направления в беллетристике XVII в. // Истоки русской беллетристики. – С. 525–536; Смирнов И. П. От сказки к роману // ТОДРЛ. – 1972. – Т. 27. – С. 284–320; Панченко А. М. Первый опыт романа // История русской литературы. – Л., 1980. – Т. 1. – С. 342–348; Багно В. Е. Договор человека с дьяволом в «Повести о Савве Грудцыне и в европейской литературной традиции // ТОДРЛ. – 1985. – Т. 40. – С. 364–372.
А. Г. Бобров