Повесть о путешествии Иоанна новгородского на бесе

По́весть о путеше́ствии Иоа́нна новгоро́дского на бе́се. Иоанн (в миру Илья) (ум. 7.11.1186) – новгородский архиепископ, в 1165 году был поставлен новгородским епископом (до этого был священником церкви св. Василия в Новгороде), с 1167 года – архиепископ (с него высшие церковные иерархи Новгорода получили статус архиепископов). Как первый архиепископ города, Иоанн был очень популярен в Новгороде, и с его именем связано несколько легенд, бытовавших в устной и письменной традиции. Одна из этих легенд – рассказ о чудесном заступничестве новгородской иконы Знамения Богородицы по молению Иоанна в 1170 году во время нахождения на Новгород суздальцев. Вторая легенда – рассказ о путешествии Иоанна на бесе в Иерусалим. Третья – чудесное обретение забытых мощей Иоанна в 1440 году при новгородском архиепископе Евфимии II. Эти три эпизода составляют три части Жития Иоанна, написанного в Новгороде в 1470-х годах. К этим эпизодам примыкает рассказ-легенда о построении Иоанном и его братом Григорием Благовещенской церкви, в чем чудесную помощь им оказывает Богородица. Этот рассказ в рукописной традиции существует как самостоятельная повесть, часто присоединяемая к Житию Иоанна, состоящему из перечисленных трех эпизодов. Вне состава Жития, как самостоятельное произведение, встречается в рукописях и рассказ о путешествии Иоанна – самый фантастический и наиболее популярный из всех преданий о первом новгородском архиепископе.

Однажды, во время ночной келейной молитвы Иоанна, бес, искушая святого, забрался в его рукомойник. Но архиепископ перехитрил лукавого, осенив рукомойник крестным знамением, Иоанн заключил в нем беса. В награду за освобождение от заклятья бес в течение одной ночи переносит на себе Иоанна в Иерусалим и возвращает в Новгород. За время пребывания в святом городе Иоанн успевает помолиться у гроба Господня. Бес требует от Иоанна никому не рассказывать о случившемся, но тот, не называя своего имени, рассказывает новгородцам о чудесном путешествии. Бес начинает мстить Иоанну: он «мечтанием» показывает приходящим к святому посетителям предметы женского одеяния в его келии, наконец в виде «блудницы» выбегает от Иоанна на улицу. Новгородцы обвиняют архиепископа в блуде и изгоняют его из города: сажают Иоанна посередине реки на плот и пускают плот по течению. Но, «никым же пореваем», плот движется вверх по Волхову к новгородской святыне – Юрьеву монастырю. Посрамленные горожане умоляют святого простить их неверие и вернуться на свой святительский престол.

В основе этого сюжета лежит широко распространенный в мировой литературе мотив заклятого крестным знамением или положенным на сосуд крестом беса. Этот сказочно-легендарный мотив нашел отражение еще в двух древнерусских литературных памятниках, вторичных по отношению к П.: в «Житии Авраамия Ростовского» и в «Повести о Василии, епископе муромском» Ермолая-Еразма. Отразился он и в новой русской литературе – в повести Н. В Гоголя «Ночь перед Рождеством», а сюжет П. был использован А. С. Пушкиным в юношеской поэме «Монах».

Что послужило основанием для возникновения легенды о путешествии Иоанна на бесе, мы не знаем, как не можем определить и возможное время возникновения ее. Нет данных и о времени первоначального фиксирования легенды в письменности. В 1-й половине XV века, при новгородском архиепископе Евфимии II, в Новгороде создается ряд литературных произведений, в которых воскрешалась былая история Новгорода. Вероятнее всего, в это время и записывается существовавшая в устной традиции легенда о чудесном путешествии Иоанна. Во всяком случае, П. была написана не позже 1470-х годов, когда было создано Житие Иоанна, включившее ее в свой состав.

Изд.: Великие Минеи Четьи: Сентябрь, дни 1–13. – Санкт-Петербург, 1868. – С. 321–322, 327–345; Повесть о путешествии Иоанна Новгородского на бесе / Подготовка текста, перевод и комментарии Л. А. Дмитриева // ПЛДР: XIV – середина XV века. – М., 1981. – С. 454–463, 584; тоже // Древнерусские предания (XI–XVI вв.). – М., 1982. – С. 282–293; тоже // Изборник (1986). – С. 208–213.

Лит.: Ключевский. Древнерусские жития. – С. 161–164; Гусев П. Л. Новгородская икона святого Иоанна (Илии) архиепископа в деяниях и чудесах. – Санкт-Петербург, 1903; Дурново Н. Н. Легенда о заключенном бесе в византийской и старинной русской литературе // Древности: Труды славянской комиссии Московского археологического общества. – М., 1907. – Т. 4, вып. 1. – С. 59–61; Лихачев Д. С. Литература Новгорода XIV–XV вв. // История русской литературы. – М.; Л., 1945. – Т. 2, ч. 1. – С. 261–262; Дмитриев Л. А. 1) Сюжетное повествование в житийных памятниках конца XIII–XV веков. // Истоки русской беллетристики. – С. 232–237; 2) Житийные повести русского Севера как памятники литературы XIII–XVII веков. – Л., 1973. – С. 148–185; 3) Житие Иоанна Новгородского // Словарь книжников. – Вып. 2, ч. 2. – С. 514–517.

Л. А. Дмитриев