Г. Гороховец

(краткий исторический очерк)

Уездный город Гороховец расположен па берегу р. Клязьмы, на Московско-Нижегородском шоссе, в 156 верст. от своего губернского города.

Довольно незначительный в настоящее время уездный городок Владимирской губернии, Гороховец принадлежит к числу древнейших поселений Владимирского края и находился некогда на границе этого края с Мордовской землей. Когда и кем основан этот город, точных сведений не имеется, но по летописи известно, что он уже существовал в начале XIII столетия. Так в летописи говорится: «в лето 1289 на зиму взяша Татарове Мордовскую землю и Муром пожгоша и по Клязьме воеваша и град Св. Богородицы Гороховец пожгоша»¹⁵².

Если слово город понимать в смысле укрепленного места, то, очевидно, Гороховец был передовым укрепленным пунктом, которые выдвигали Владимирские князья по Клязьме, подвигаясь в инородческие земли, и закончили основанием Нижнего-Новгорода при кн. Юрии или Георгии. – Но Гороховец назван в летописи «градом Св. Богородицы» т. е., вероятно, Владимирского Успенского собора. Эту прибавку следует понимать в том смысле, что или город при своем основании был посвящен имени Богоматери или что при нем было поселение, доходы с коего поступали в пользу собора.

После разорения Татарами, Гороховец был снова восстановлен и упоминается в истории через триста лет при набегах Казанских татар на этот край в 1589 г., когда они в продолжении двух лет грабили в окрестностях Нижнего Новгорода, Мурома, Владимира и Гороховца.

Из эпохи смутного времени сохранилось известие, что в 1609 г. жители Гороховца целовали крест царю Василью Ивановичу¹⁵³, в 1610–11 гг. Король Польский Сигизмунд III пожаловал городом Гороховцем кн. Андр. Фед. Мосальского, вновь назначенного крайчим¹⁵⁴.

После воцарения Михаила Феодоровича жители Гороховца привлекаются вместе с другими городами к защите государства от внутренних и внешних врагов, к водворению порядка и спокойствия в государстве. Так грамотою 1614 г. они приглашаются к борьбе с оставшимися на Руси бродячими казацкими и литовскими шайками¹⁵⁵, по грамоте 1618 г. они привлекаются к борьбе с поляками и литовцами¹⁵⁶. В 1619 году бродячая шайка «черкасов» выжгла город Гороховец. – В 1632–33 гг. дворяне и дети боярские из Гороховца были на государевой службе под Смоленском с боярином Шеиным¹⁵⁷.

По переписным книгам 1646 (154) г. Гороховец имеет следующий вид. «В Гороховце место городовое на горе у реки Клязьмы, а город сожгли черкасы в 127 (1619) г.; около города 242 сажени да в осыпи, что бывал внутри города храм ружный Николая Чудотворца и на том месте ныне церковь Живоначальные Троицы с приделом Николая Чудотворца верх шатров, а по грамоте царя Михаила Феодоровича учинен монастырь; около погосту забор, на погосте 5 келей, живут 2 попа черных да 3 человека братии старцов. – Да под городом внизу у р. Клязьмы по берегу был острог и башни рубленые, – сожгли черкасы; около острога было 980 саж. В Гороховце в острожном месте соборная церковь. Благовещения Пресв. Богородицы с приделами Макария Желтоводского, св. муч. Параскевы – древяна верх шатров да на посаде церковь Воскресение Христово с приделом в.-муч. Георгия древяна верх шатров; на посаде съезжая изба строена посадскими и уездными людьми, двор воеводский, бывший двор городничого пустой, у Клязьмы таможня и двор кабацкой, у ручья винокурня и пивоварня».

«Всего на посаде две церкви с приделами, 2 дв. поповых, в них 6 человек, 1 дв. дьячков, 2 дв. пономаревых, 2 дв. бобыльских на церковной земле, 2 дв. вдов, 4 двора пушкарских, 195 дв. торговых и ремесленных людей с населением 388 душ муж. пола, 42 дв. бобыльских и 10 дворов вдовьих».

Через 32 года по переписным книгам 1678 г. картина Гороховца несколько изменяется к лучшему. «Внутри города монастырь Николая Чудотворца, в нем холодная церковь Живоначальные Троицы, а под ней придел Николая Чудотворца, другая теплая церковь Покрова Пресв. Богородицы; монастырь огорожен забором – рублен в замок, в нем 6 келей, строитель черной поп Варлаам, 10 человек братий старцев, двор скотской. – На посаде собор Благовещения Пресв. Богородицы с приделом Макария Желтоводского, другая теплая церковь Усекновения Главы св. Иоанна Предтечи с приделом в.-муч. Параскевы, церковь Воскресения Христова с приделом в.-муч. Георгия, другая теплая церковь Введения во храм Пресв. Богородицы, колокольня при ней рублена в замок на 8 углов. Монастырь девичь, в нем церковь холодная Сретения Пресв. Богородицы Владимирския, другая церковь теплая преп. Сергия Радонежскаго, в монастыре 20 келей, в них 44 сестры питаются милостыней и рукодельем. За р. Клязьмою Знаменский монастырь, в нем церковь Знамения Пресв. Богородицы с приделами Иоанна Богослова и Зосимы и Савватия Соловецких, – огорожен забором, в монастыре 5 келей, в них 8 человек братий питаются милостыней. – В городе съезжая изба, государев кружечный сбор и винокурня».

Всего в Гороховце 2 мужск. монастыря, в них 4 церкви, монастырь девич, в нем 2 церкви, 4 церкви соборных п приходских, 6 дворов духовенства, двор тиунский, съезжая изба, 4 дв. подъячих, двор сторожа, 154 дв. посадских, 11 дв. вдовьих, 70 дв. бобылей и бобылок, 5 дв. пустых и 9 мест дворовых пустых; всех жителей 801 душа муж. пола.

В 1704 г. упомянутый здесь девичий Сретенский монастырь был упразднен, а Знаменский монастырь был приписан к Флорищевой пустыни.

В 1787 г. Гороховец был сделан уездным городом Владимирской губернии. Жителей в нем в настоящее время около трех тысяч. Церквей в городе две: Благовещенский собор с приписанною к нему Сретенскою церковью и Воскресенская приходская церковь и Николаевский мужской монастырь; для населения имеется только три школы: 2 классное мужское и женское приходское училища и церковно-приходская школа; учащихся во всех этих школах в 1897 г. было 229.

На месте настоящей каменной соборной церкви, как мы видели выше, существовала деревянная соборная церковь того же имени в начале XVII столетия; в 1678 г. при этой соборной церкви была другая теплая церковь. Если мы сопоставим данные 1646 и 1678 гг., то можем заключить, что холодная соборная церковь между 1646 и 1678 г. была перестроена, так как придел св. муч. Параскевы, показанный при Благовещенской церкви в 1646 г., оказывается в 1678 г. уже при теплой церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи¹⁵⁸.

В конце XVII столетия вместо деревянной Благовещенской церкви построен и в 1700 г. освящен каменный соборный храм; храмоздателем был гостинной сотни торговый человек Семен Ершов. – Храм этот пятиглавый в своих существенных чертах сохраняет первоначальный наружный вид до настоящего времени, внутренние же украшения значительно обновлены особенно в недавнее время.

Престолов в этом храме два: главный во имя Благовещения Пресв. Богородицы, в приделе во имя преп. Макария Желтоводского устроен в 1864 г. в память придела того же имени, бывшего в деревянной соборной церкви.

Рядом с холодною соборною церковью существует каменная теплая. Когда и кем построена эта церковь, сведений о том не сохранилось. Глава на храме одна; внутри храм делится на 3 части двумя поперечными арками – алтарь, собственно храм и трапезу.

Престолов в этом храме два: главный в память Усекновения Главы св. Иоанна Предтечи, в приделе во имя св. муч. Параскевы.

Отдельно от церквей стоит каменная колокольня с шатровым верхом; время построения ее неизвестно.

В обеих соборных церквах сохранилось несколько старинных икон и других свящ. предметов.

В Благовещенской церкви особенно чтима прихожанами и окрестными жителями старинная Смоленская икона Божией Матери, икона эта почитается чудотворною; риза на ней серебряная и частию вызолоченная.

В теплой соборной церкви замечательны по древности следующие иконы: 1) местная икона Вседержителя, писанная в 1659 году, 2) храмовая икона св. Иоанна Предтечи, писанная в 1628 году, 3) икона Св. Николая Чудотворца и 4) иконы – св. Алексия Человека Божия и Марии Египетской, писанные в 1652 году.

Кроме сего, в соборе имеются следующие достопримечательности:

1. Напрестольный крест, на нем внизу на лицевой стороне изображен Макарий Желтоводский, а сзади св. муч. Параскева; приложен в 1658 г. Гр. Ив. Кувалдиным.

2. Такой же крест позолоченный, чеканной работы, с частицами Св. мощей. На задней стороне подпись: «В сем св. кресте Господнем различныя чудесоточныя Святых Божиих мощи, их же имена на местех противу частей коегождо начертаны, в Богоспасаемый град Гороховец в св. соборную церковь Благовещения Пресв. Богородицы положишася в царствующем граде Москве от Спасительнаго во плоти Смотрения Господня 1704 лета».

3. Сосуды серебряные, приложенные С. Ершовым в 1685 г.

4. Сосуды серебряные позолоченные с финифтевыми изображениями, приложены в 732 году посадским человеком Ан. Ив. Холкиным.

5. Ковчег серебряный, в виде церкви, с надписью: «Ковчег не ветхаго иногда, но нового завета вечнаго, имущь в себе сокровенное под видом хлеба и вина Таинство, Честное Господа нашего I. Христа тело и кровь Его драгую. Соделан в Гороховецкую соборную церковь Богородичню усердием того града жителя I. Авд. Ширяева в лето спасения 1710».

6. Чара серебряная вызолоченная в виде виноградной кисти, верх оканчивается двуглавым литым орлом; приложена тем же Ширяевым.

7. Ковш серебряный с надписью внутри: «из сея чаши пити на здравие воспоминавши благодаря Спаса в подобное время» и извне: «Брак в Кане Галилейстей, идеже Господь Бог воду в вино претворил».

К Благовещенскому собору с 1870 г. приписана Сретенская церковь упраздненного женского монастыря.

Выше из переписных книг мы видели, что этот монастырь существовал уже в 1678 г.; построен он был между 1646 и 1678 гг., так как в описи 1646 г. он не упоминается. В 1678 году в монастыре было две деревянных церкви – в честь Сретения Владимирской иконы Божией Матери и преп. Сергия Радонежского. – В 1689 году, на средства гостинной сотни торгового человека Сем. Евфим. Ершова, вместо деревянной церкви построен существующий в настоящее время каменный храм – с престолом в тож наименование. При этой церкви в настоящее время есть отдельная теплая каменная церковь во имя преп. Сергия Радонежского; когда и кем она построена, сведений о том не сохранилось.

В 1764 году Сретенский монастырь был упразднен, монахини были переведены в г. Арзамас и церковь обращена в приходскую. До 1870 г. это был самостоятельный приход с особым причтом, а в этом году церковь со всеми принадлежащими к ней зданиями и земельными владениями приписана была к Благовещенскому собору.

Иконы в иконостасах обоих храмов древнего письма, древнейшею считается икона видение преп. Сергием Божией Матери.

К Благовещенскому же собору приписана кладбищенская церковь. В 1841 г. на средства купца Лухманова устроена на городском кладбище деревянная с такою же колокольнею церковь. Престол в этой церкви один – во имя Всех Святых. Богослужение совершается здесь только в летнее время по просьбе прихожан причтами – соборным и Воскресенской городской церкви.

Причт при соборе с приписными церквями состоит из протоиерея, священника, штатного диакона и двух псаломщиков. На содержание их получается: жалованья из государственного казначейства 1,050 руб. в год, от служб и требоисправлений до 830 руб. в год и процентов с причтового капитала (3,843 р.) 148 р. 72 к., а всего до 2,030 руб. в год. – Члены причта помещаются в церковных каменных домах, оставшихся при Сретенской церкви после упраздненного женского монастыря.

Земли при Благовещенском соборе не имеется, при Сретенской же церкви имеется 3 десят. сенокосной земли, которою пользуется соборный причт.

В зданиях после упраздненного Сретенского монастыря кроме квартир для соборного причта помещаются: 1) церковно-приходская школа, 2) богадельня и 3) лабазы, отдаваемые под склады товаров.

В церковно-приходской школе в 1897 году обучалось 20 мальчиков.

Богадельня содержится на капитал, составленный из частных пожертвований; весь капитал состоит из 19,071 руб. – Призреваемых ежегодно около 20 лиц.

Приход соборный состоит из жителей гор. Гороховца и деревень: Морозовки (2 вер. от церкви)¹⁵⁹, Городищ (1½ вер.)¹⁶⁰, Княжичей (5 вер.)¹⁶¹, Слухина (2 вер.)¹⁶² и Арефина (4 вер.)¹⁶³; всех прихожан по клировым ведомостям числится 794 души мужеского пола и 904 женского, из них раскольников поморцев 7 душ и Спасова согласия 11 душ обоего пола.

Выше из писцовых книг 1646 г. мы видели, что в Гороховце на посаде в то время была уже церковь Воскресения Христова с приделом во имя в.-муч. Георгия – древяна верх шатров. В 1678 г. при этой церкви значится другая теплая в честь Введения во храм Пресв. Богородицы, колокольня при них рублена в замок на восемь углов.

В настоящее время на месте этих деревянных церквей стоят два каменных храма: 1) двухэтажный холодный Воскресенский храм и 2) теплый во имя Трех святителей. Когда и кем построен первый храм, сведений о том не сохранилось, но можно по характеру постройки относить его к концу XVII столетия. Что касается второго храма, то он построен в 1743 г. Гороховецким купцом Вас. Фед. Опариным.

Престолов в Воскресенской церкви три: в верхнем этаже – во имя Воскресшего Спасителя и во имя св. в.-муч. Георгия, в нижнем – в честь Введения во храм Пресв. Богородицы. – В теплой церкви один престол во имя Трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.

Из св. икон, имеющихся в церквах, особенно чтима прихожанами Печерская икона Божией Матери; своими же украшениями отличаются иконы Воскресения Христова и Введения во храм Пресв. Богородицы; на них массивные серебряные вызолоченные ризы.

Утварь церковная довольно богата. Имеются: 1) трои серебряные вызолоченные сосуды; на одном надпись: «иждивением купца Вас. Фед. Опарина – 1744 г.»; 2) два массивных серебряных кадила; 3) четыре серебряных вызолоченных креста, больший из них приложен тем же Опариным в 1744 г.; 4) четыре напрестольных Евангелия, из них первое в массивном серебряном вызолоченном окладе (25 фун.) приложено в церковь Трех Святителей в 1744 году В. Ф. Опариным, второе с верхней серебряною доскою имеет надпись: «Смиренный Амвросий, Архиепископ С.-Петербургский, Естляндский и Выборгский 1800 года янв. 17 дня в напутствие о. Игумену Никицкаго Переславскаго монастыря Вениамину сию свящ. книгу подарил», третье Евангелие изд. 1681 года.

Причта при церкви по штату положено: священник, диакон и псаломщик. На содержание их получается от служб и требоисправлений, процентов с причтового капитала (1,818 руб.) и от земли церковной до 1,700 руб. в год. Церковных домов для причта нет.

Земли при церкви: пахотной при дер. Пешковой точно неизвестно сколько (по чересполосному владению), приложена она в 1884 году Тат. В. Бычковой, сенокосной на левом берегу р. Клязьмы 25 десят., приложена с давних пор кн. Буйносовым-Ростовским.

В приходе по клировым ведомостям числится 848 душ мужеского пола и 402 женского; все православные и живут в гор. Гороховце.