Глава 38. Аресты монахов. Оптинские монахи в Козельске. Старец Нектарий в ссылке в селе Холмищи. Отец Никон (Беляев). Крестный путь рассеянного братства

В Вербное воскресенье 1923 года в Оптину пустынь явился наряд козельских милиционеров. В келии старца Нектария, при нем самом, был сделан обыск. Он ждал этого, знал, что это вот-вот произойдет. Келейники советовали ему многие вещи вынести, убрать, например, детские игрушки. Старец собирал как бы мир в миниатюре в виде игрушек: у него были и куколки, и зверюшки, и игрушечные предметы быта, например, даже телефон, и юла... Он как бы юродствовал, производя с ними некие символические действия. Так, однажды, был у него какой-то владыка и видел, как при нем старец сажал куклу в клетку, предварительно побив ее... Владыка посмеялся, но, когда его арестовали, избили и посадили в тюрьму, он сказал: «Каюсь! Старец про меня все это показывал, а я его осудил и не понял». Другого человека, солидного профессора, отец Нектарий заставил запускать юлу, сидя в келии на корточках, подобно ребенку... Понял ли профессор, что старец показал ему всю тщету его научных занятий, – Бог весть... Впрочем, примеры такого рода весьма многочисленны. Были также в келии отца Нектария коробки с конфетами, консервы, бутылки с вином, – и это все употреблялось им в самых неожиданных для приходивших к нему ситуациях, всегда с неким глубоким смыслом. Сам лично он, конечно, ничего из таких продуктов не употреблял. Но келейники, зная это, боялись, что чекисты поймут наличие всех этих вещей в самом грубом смысле... Знал это и старец, но он не боялся осуждения чекистов. Когда милиционеры обыскивали келию, то про игрушки спросили: «Зачем они вам?» «Я в них играю», – ответил отец Нектарий. «Разве ты ребенок?» «Да, ребенок». Про вино и прочее они ничего не спрашивали, сам отец Нектарий предложил им: «Выпейте и закусите», – что они и сделали с охотой. В это время старец недомогал, чувствовал себя слабо, у него распух глаз, пришлось подать санную упряжку. «Подсобите мне», – попросил старец, подойдя к саням. Они помогли сесть и увезли. В козельской милиции ему стало совсем худо, и его пришлось положить в больницу. Возле палаты поставили солдата с винтовкой. В это время Надежда Павлович хлопотала о его спасении, так как старцу грозил расстрел⁵⁹⁵.

О дальнейшей судьбе старца Нектария мы расскажем в следующей главе, а сейчас обратимся к тем событиям, которые происходили в Оптиной пустыни в год ее окончательного закрытия. За два дня до Вербного воскресенья арестовали архимандрита Исаакия, владыку Михея, отца Макария (Чельцова), заведующего рухольной отца Петра, казначея отца Пантелеимона (он же фельдшер) и других. Отец Никон оставался еще на свободе. В тюрьму была превращена хлебня. В это время остальных, уже немногочисленных, монахов выпроваживали из монастыря, причем забота гонителей простиралась до того, что желающие сменить монашескую одежду на мирскую получали брюки, куртки, нижнее белье, а также миску и ложку. Арестованные отцы с грустью смотрели из окон своей тюрьмы на то, как расходятся из обители последние иноки...

Отец Исаакий, увидев проходившую послушницу Анастасию (Бобкову)⁵⁹⁶, работавшую санитаркой в больнице, попросил шутливо: «Настя, скажи отцу Никону, чтобы вербочки нам принес!». Через два дня, в Вербное воскресенье, арестован был и отец Никон.

В Великий Четверток сняли арест, выпустили всех. Отец Никон пошел в Козельск, в больницу к старцу Нектарию. Тот благословил его быть духовником всех оптинцев и мирских. В монастыре работала Ликвидационная комиссия – представители Козельского исполкома, Губмузея, несколько человек из Отдела музеев Главнауки. Лидия Васильевна Защук была снята с должности и арестована. В хлебню под охрану попеременно сажали то монахов, то монахинь, водили оттуда на допросы, главным образом о «сокрытых ценностях».

Все храмы были опечатаны, кроме Казанского собора, – он оставлен был для богослужений как приходской храм по просьбе жителей деревни Стенино. Архимандрит Исаакий отстранен был от всех дел: сдавать по описи имущество Садово-огородного Товарищества поручено было отцу Никону. Лидия Защук была вскоре освобождена (она какое-то время находилась в козельском «арестном доме»), но продолжало разбираться какое-то ее дело «о несоблюдении правил кодекса труда».

Коллегия Калужского Губземуправления на заседании 13 апреля 1923 года определила (как гласит протокол): «Ввиду того, что циркуляр НКЗ и НКЮ указывает в параграфе 2-м, что членами хозяйственных объединений – коммун, трудовых артелей, товариществ и т.п. – отнюдь не могут быть монахи и священнослужители, как лишенные согласно ст. 65 Конституции РСФСР избирательных прав, докладчик предлагает ликвидировать перечисленные сельскохозяйственные объединения как противоречащие указанному циркуляру. Постановили: Ликвидировать Оптинскую артель Козельского уезда... прося Президиум Губисполкома санкционировать настоящее постановление».

Анна Александровна Соколова-Исакова (в тайном постриге монахиня Анна), мать художника Льва Бруни, который рисовал в Оптиной, запечатлевая ее последние дни, с весны 1923 года до начала следующего вела в Оптиной дневник⁵⁹⁷. Из него видно, как сложен был этот год, последний уже не перед закрытием монастыря, а перед варварским его разрушением. Она пишет, что 23 марта прибыли «из московской комиссии в Оптину пустынь» представители Отдела музеев А.Н. Гриневский и Л.И. Гиринский, а 29 марта представитель Губмузея А.М. Покровский. Они заседали вместе с Исполкомом и 30-го уехали. Монахиня Анна пишет: «1 апреля. Арест Никона (Беляева). Арест в 7 часов Л.В. Защук»⁵⁹⁸. 3 апреля: освобожден владыка Михей с келейниками. Около 2 часов дня арестован сотрудник музея Таубе. «5 апреля: освобождение из-под ареста М.М. Таубе и всех, кроме отца Нектария и Л.В. Защук... Около 6 часов предъявлено обвинение отцу Н. Тихонову⁵⁹⁹ в сокрытии ценностей. Отъезд из Оптиной под конвоем в г. Козельск о. Нектария (в больницу) и Л.В. Защук (в арестный дом). “Ликвидационная комиссия” прервала работу до 11 апреля. Отъезд членов комиссии. Отъезд в Москву Н. Павлович⁶⁰⁰.

16 апреля. Освобождение Л.В. Защук из-под ареста. Снятие последнего караула. 17 апреля. Снятие караула с о. Нектария. 18 мая. Постановление о передаче имущества Товарищества в Полошковский пункт. 26 мая. С сегодняшнего дня обедня в 5 часов. Служба в Казанском, о. Никон и о. Аифал. После обедни молебен с водосвятием у о. Варнавы... Военком Абрамов смотрел себе помещение в скиту. Пока поселяется в Племхозе. Л.В. Защук в казначействе получила разные кредиты. <...> На входе в скит вывешено объявление о запрещении входить посторонним без разрешения зав. музеем. 27 мая. Обедня – о. Никон и о. Серафим [иеродиакон]⁶⁰¹. Проверка ризницы в Предтеченской церкви в скиту – о. Никон, стенинский Антонов и Таубе. В 5–7 часов “товарищи” Панков и Кузовков – раздача вещей из хибарки старца Нектария».

Записи эти беглы, торопливы, но открывают много мелких фактов, в целом рисуя выразительную картину тех трагических дней. Называются фамилии разных людей – не все они ныне известны. Но продолжим цитирование.

«28 мая. Воскресенье. Три недели холодная погода. С утра почти весь день дождь. Литургия – о. Пантелеимон и о. Гурий... 29 мая. Понедельник. Литургия – о. Пантелеимон, о. Серафим. Проверка ризницы в Предтеченской церкви – о. Никон... Таубе при помощи Панаева оборудует у себя ложечную мастерскую. 30 мая. Вторник. Литургия – о. Тихон [Лебедев]⁶⁰² и о. Серафим. Вернувшиеся от о. Нектария рассказывают, что он живет у Вас. П. Осина⁶⁰³ на хуторе и очень, чрезмерно скорбит. Скорбь старца ставится в связь с настойчивым уговариванием Н.А. Павлович переехать старцу в Москву. Проверка имущества Предтеченского храма. Таубе обмеряет здания внутри. Защук работает в канцелярии (4-й день) – верх рухольной с В. Никольским⁶⁰⁴ и З. Тольцовым. Холодно, перепадают дожди. 31 мая. Среда. Литургия – о. Никон и о. Серафим... Уступлена музеем еще часть нижнего сада детскому дому под капусту. Приехавшие из Калуги говорят, что там “живая церковь” вянет. Почти все подписавшие раскаялись, осталось 4–5 священников. 1 июня. Четверг. Литургия – о. Никон и о. Рафаил. 1-й более теплый день. 2 июня. Пятница. Литургия – о. Никон и о. Рафаил. <...> 3 июня. Суббота. Литургия – о. Никон и о. Рафаил. 4 июня. Воскресенье. Литургия – отцы Пантелеимон, Варсис и Сергий (из Киева) и отцы Серафим и Рафаил. Старец Нектарий 1 июня переехал в Холмищи Брянской губ. Н.А. Павлович ранее уехала в Москву. Старец все безмерно скорбен. <...> 5 июня. Понедельник. Литургия – о. Пантелеимон и о. Рафаил. <...> 6 июня. Вторник. Литургия – о. Сергий (Киевский) и о. Серафим. В Козельске в Георгиевской церкви праздник иконы Ахтырской Божией Матери, соборная служба при участии отцов Пантелеимона, Бориса, Мелетия, Лаврентия; шамординские певчие. Очень много народа. В Козельске все священники, подписавшиеся под ВЦУ, покаялись. Просят епископского открытого об этом объявления. На собрании Исполкома постановлено музею допустить только 15 служащих из бывших монахов. Таубе разбирает Каликинские (?) книги и письма. Лето. Слух о выселении о. архимандрита⁶⁰⁵. <...>

7 июня. Среда. Литургия – о. Тихон и о. Серафим. Третья неделя поста (Петровки). Каждый день 5–10 причастников... 8 июня. Четверг. Св. мученика Феодора Стратилата, престол (лев.) в Казанском храме. Литургия – о. Никон и о. Серафим. Молебен с водосвятием. Причастников – 16... <...> 10 июня. Суббота. Литургия – о. Никон и о. Серафим. Причастников – 10... <...> 11 июня. Воскресенье. Литургия – о. Пантелеимон и о. Диодор. Причастников взрослых – 80, детей – 25. <...> 13 июня. Вторник. Литургия – о. Пантелеимон и о. Сергий; причастников – 12. <...> 14 июня. Среда. Литургия – о. Аверкий и о. Серафим; причастников – 10. <...> Заболел о. Никон (заражение крови от открывшейся раны на ноге). <...>

24 июня. Суббота. Рождение святого Иоанна Предтечи. Литургия – о. Тит, о. Тихон, о. Аверкий, о. Серафим и о. Макарий. Причастников около 30. Вести о старце (от Петра Швырева): никто не беспокоит батюшку. Сам он никого не принимает. Состояние духа более мирное. Дожди с вечера и ночью гроза и ливень. Наутро снесло мост (паром). Вести из Москвы о том, что Патриарх на свободе, служит. <...>

25 июня. Воскресенье. Литургия – о. Исаакий и о. Тит, о. Пантелеимон, о. Серафим и о. Евфросин⁶⁰⁶. Причастников – 82. Намечен причт при общине верующих при храмах Оптиной пустыни: о. Никон, о. Серафим, о. Василий, о. Александр и о. Тихон. <...> 3 июля. Понедельник. Литургия – о. Тихон и о. Серафим. В Калуге, говорят, во всех церквях поминают Патриарха Тихона. Духовенство объединилось. В храмовые праздники служат все соборне. Красный “епископ” тщетно ищет быть приглашенным. От него прячутся настоятель и старосты...».

Далее мать Анна, делая записи, ставила две даты: по старому и по новому стилю (прежние записи делались только по старому), иногда – только по новому. Во избежание путаницы, оставляем даты только нового стиля. «5 августа. Воскресенье. Служил в Оптиной пустыни о. архимандрит Исаакий. 6 августа. По приказанию властей в казенных учреждениях празднуется Преображение Господне и занятий нет⁶⁰⁷. <...> 7 августа. Вторник. Святой праведной Анны... <...> О. Никон ходит, поправился от болезни. 8 августа. Среда. <...> В скиту установка бака и котла для кожного производства. 9 августа. Четверг. Литургия – о. Никон (впервые после болезни) и о. Пантелеимон, о. Варсис⁶⁰⁸. О. Пантелеимон в Москве служил с Патриархом Тихоном. Вернулся из Москвы о. Макарий (иеромонах, ездивший по поручению епископа Михея). Таубе начал работать в библиотеке – приведение в порядок внешнего вида. <...>

17 августа. Суббота. Около двух часов Панков и Палагин в канцелярии предъявили требование о выселении из Оптиной пустыни в двухдневный срок всех “монашествующих”, в том числе и музейных сторожей, и предупредили общину верующих о запечатании храма. По этому случаю после бдения сряду, то есть с 12 часов, служили обедню. 18 августа. Воскресенье. В 6 часов утра Сварнаков, Лапшинов и Палагин запечатали церковь Казанскую и колокольню. 19 августа. Понедельник. Сутки без церковной службы. Музейное дело (?), канцелярию, кожевенный завод, кустарные мастерские и прочее осматривали (ревизовали) козельский прокурор т. Третьяков и калужский прокурор Богомолов».

В последние дни августа и в сентябре 1923 года были беспрестанные проверки. Вызывали на допрос архимандрита Исаакия по каким-то делам упраздненной артели. Между тем власти разрешили вырубку сосен определенной высоты в оптинском лесу. Из записей монахини Анны сохранилось еще несколько от 1924 года. «4 января. Нач. милиции Палагин произвел дополнительный опрос свидетелей по делу Защук... 17 января. Отъезд в Москву сотрудника Таубе. 2 апреля. <...> Опечатали все музейные помещения. 17 мая. Подписан акт передачи всего музейного имущества Е.П. Карповой-Беловой. 19–20 мая. Новая заведующая музеем Карпова-Белова в Москве утверждена в должности».

Летом 1923 года отец Никон (Беляев) тяжело болел. Мать Амвросия, жившая в Козельске, узнала об этом и поспешила на помощь. Пришел и доктор Казанский. У отца Никона был тромбофлебит, открылась рана, и началось воспаление, а затем и заражение крови. Он лежал с высокой температурой. Провел в постели больше месяца. Когда ему стало получше, он начал принимать людей, – к нему многие из мирян стремились (на это было прямое благословение старца Нектария). Когда архимандрит Исаакий вынужден был уйти из обители и поселиться в Козельске, он сказал: «Отец Никон! Мы уходим, а ты оставайся... Тебя благословляю служить в храме и принимать исповедь приходящих». Все, кто еще оставался при «музее» или жил в Козельске, стали обращаться к отцу Никону. Вскоре все убедились, что он продолжает линию оптинского старчества, хотя еще и молод.

Когда закрыт был последний храм, отец Никон служил всенощные бдения на кухне при больнице, где сестрами, прачками и уборщицами служили шамординские монахини, все ставшие его духовными чадами. На всенощной 15/28 июня 1924 года отец Никон объявил, что и он должен оставить Оптину, не по своей, конечно, воле. «Бог дал, – сказал он, – отслужили мы с вами еще раз всенощную; быть может, в последний раз, а может быть, и не в последний... <...> Может быть, вы будете иметь возможность видеть меня и бывать у меня в Козельске»⁶⁰⁹. Действительно, полагали, что эта всенощная была последняя, но на другой день удалось собраться здесь же, а это была суббота на день апостолов Петра и Павла. «Нас гонят из монастырей, – сказал отец Никон, отслужив всенощную, – хотят, чтобы мы забыли свои святые обители, чтобы мы оставили образ иноческого жития, чтобы начали иную жизнь, жизнь мирскую. Хотят, чтобы мы пренебрегли своими монашескими обетами. Но нет!.. Пусть и наш язык прилипнет к гортани нашей, если мы забудем свою иноческую жизнь, если забудем свои монашеские обеты, оставим служение Господу, пренебрежем Его святыми заповедями и пойдем по широкому и пространному пути мира сего в забвении и грехах. <...> Будем всегда неизменно помнить, как хорошо было нам в святых обителях, в которых самая обстановка, условия жизни и все возбуждало в нас желание служить Господу, исполнять Его святые заповеди, побуждало хранить свою совесть, очищать сердце от страстей, рождало хорошие благочестивые чувства и мысли, где все нас располагало к богоугодному житию. Хотя теперь и силятся отнять от нас все эти удобства для духовного делания, но мы не забудем своих обетов, не оставим своего иноческого жития, будем стремиться служить Господу в усердном исполнении Его святых заповедей, хотя бы и в мирской обстановке. Я замечаю, что многие из вас весьма скорбят о том, что приходится переселяться в иное место... Я сам на днях должен буду тоже выехать отсюда. Жаль оставлять обитель, невольно делается грустно. Но хотя эта печаль вполне естественна и понятна, все же нам надо не забывать, что все это внешнее... это не то, о чем нам надо скорбеть по преимуществу. В настоящей нашей жизни не должны мы плакать и скорбеть безутешно, хотя нас и разбрасывают, и разлучают, и принуждают насильно оставлять святые обители наши. Ведь здесь, как и во всем, есть воля Божия, попускающая претерпевать нам сие за грехи наши. Да и сказано еще: “Блажени есте, егда разлучают вас и поносят вас”. Не о сем нужно нам скорбеть, а нужно нам глубже вникнуть в самих себя... плакать об имеющихся в нас страстных, греховных чувствах, желаниях и помышлениях»⁶¹⁰.

Отец Никон поселился в Козельске на одной квартире с отцом Кириллом (Зленко), своим сотаинником, истинным монахом.

В копии «Некрополя Оптиной пустыни», сделанной Марией Семёновной Добромысловой (в тайном постриге монахиней Марией) в 1925 году, на последних страницах помещен список: «Монахи Оптиной пустыни, после закрытия монастыря в 1924 году переселившиеся на жительство в г. Козельск». Он был составлен М.С. Добромысловой в последующие годы и прибавлен к «Некрополю...», вероятно, как первая мысль о некрополе будущем, когда собраны будут точные сведения об оптинцах, скончавшихся в разных местах страны – кто где: в тюрьме, в лагере, в ссылке, кто-то уже и освободившийся... Автору списка многие сведения не были известны, а иное требует и будет требовать разысканий... Но мы помещаем этот несовершенный, «пробный» список здесь как памятник оптинской историографии. Заголовок мы уже привели. Далее следуют по порядку номеров:

«1. Епископ Михей. Умер и погребен в Козельске в 1931 году.

2. Архимандрит Исаакий. Скончался в тюрьме в 1930-х годах.

3. Иеромонах Пантелеимон (Аржаных), казначей. Умер в ссылке.

4. Иеромонах Феодот, благочинный. Умер в ссылке.

5. Иеросхимонах Мелетий, духовник Шамординской женской пустыни. Был в ссылке. Умер и погребен в Козельске в 195 (?) году.

6. Иеромонах Досифей, братский духовник. Умер в ссылке.

7. Иеромонах Никон (Беляев). Умер в ссылке.

8. Старец иеромонах Нектарий (Тихонов). Умер в 1929 году и погребен в селе Холмищи, Брянской обл.

9. Иеромонах Макарий, рухольный. Был в ссылке. Умер и погребен в г. Белёве, Тульской области.

10. Иеромонах Макарий, пчельник. Умер в ссылке.

11. Иеромонах Иосиф (Полевой). Умер и погребен в Козельске в 1934 году.

12. Иеромонах Савватий, уставщик. Выбыл из Козельска в 1930-х годах.

13. Иеромонах Арсений, регент. Выбыл из Козельска. (После №№ 12 и 13 кем-то поставлены знаки вопроса, означающие, вероятно, недоумение – куда выбыли указанные монахи. – Сост.).

14. Иеромонах Никандр, печник. Умер в ссылке.

15. Иеромонах Аифал (Панаев). Убит бандитами, возвращаясь из ссылки.

16. Иеромонах Геронтий (Ермаков). Умер в ссылке.

17. Иеромонах Иерофей. Выбыл из Козельска.

18. Иеромонах Серапион. (Далее знак вопроса, – Сост.).

19. Иеромонах Севастиан, впоследствии архимандрит. Бывший келейник старца Нектария. Умер и погребен в Караганде (место ссылки) в 1965 году.

20. Монах Питирим, бывший келейник старца Нектария. Умер в ссылке.

21. Архидиакон Лаврентий (Левченко), потом иеромонах. Умер в ссылке. (Другим почерком приписано: 1946 г. – Сост.)

22. Иеродиакон Игнатий. Умер в ссылке.

23. Иеродиакон Даниил, потом иеромонах. Умер в ссылке.

24. Монах Родион (Шейченко), потом иеромонах Рафаил. Два раза был в ссылке. Умер и погребен в Козельске в 195 (?) году.

25. Монах Василий (Белоградский), канонарх. Выбыл из Козельска.

26. Монах Иоанн (Левченко): отец архидиакона Лаврентия. Умер в Козельске.

27. Монах Акакий, певчий. Выбыл из Козельска.

28. Монах Кирилл (Зленко). После ссылки умер в г. Мичуринске в 1932 году.

29. Монах Карп. Умер в ссылке.

30. Монах Евтихий. Выбыл из Козельска.

31. Монах Евфимий.

32. Монах Клеопа.

33. Схимонах Тимон, звонарь (слепой). Умер и погребен в Козельске.

34. Монах Урван, сапожник. (Поставлен знак вопроса. – Сост.).

35. Монах Григорий. Выбыл из Козельска.

36. Схимонах Иаков. Умер и погребен в Козельске. (Другим почерком прибавлено “схи” к слову “монах” и в конце – дата: 1934 г. – Сост.)

37. Монах Иаков (Сивцов), – Георгий. Убит и погребен в Гомеле в 194 (?) году.

38. Монах Илия (Жирнов), потом иеромонах Иоанн. Умер в ссылке.

39. Монах Викентий (Никольский). Умер в ссылке. (Приписка: 1938 г. – Сост.).

40. Монах Авенир, певчий. (Знак вопроса. – Сост.)

41. Монах Иоанн (Шустов). Умер в ссылке.

42. Монах Агапит (Таубе). Умер, возвратясь из ссылки в 1930-х годах.

Примечание: Монахи: Агапит Таубе, Иоанн Шустов, Иаков Сивцов, иеродиакон Игнатий и иеромонах Аифал Панаев до ареста и ссылки жили в Оптиной пустыни и работали в музее “Оптина пустынь”. М. Добр[омыслова]».

Дополним эти скупые сведения в отношении некоторых оптинцев (об иных мы привели и еще приведем то, что известно нам, в нашем труде).

Иеромонах Феодот (Фёдор Александрович Мартемьянов) родился в 1871 году в крестьянской семье в Казанской губернии. В Оптину пустынь поступил в 1889 году. Пострижен был 19 июня 1901 года. Нес послушание канонарха и в свечном ящике. 22 августа 1904-го рукоположен во иеродиакона, 12 октября 1908-го – во иеромонаха. С 1923 года – в Козельске, где 27 ноября 1930 осужден был «тройкой» на пять лет ссылки в Северный край. Выехал в Архангельск. Скончался 18 октября 1932 года.

Иеромонах Мелетий (Бармин Михаил Иванович), крестьянин Нижегородской губернии Балахнинского уезда деревни Растяпино. В Оптину пустынь поступил в 1896 году, нес послушание фельдшера в монастырской аптеке. В монашество пострижен 23 июня 1899 года. Был смотрителем монастырской больницы. С 1902 года старший келейник настоятеля обители архимандрита Ксенофонта. Иеродиакон с 17 мая 1904 года. Иеромонах с 4 февраля 1909-го. Помощник благочинного Оптиной пустыни. С 26 мая 1912-го – благочинный. С 10 сентября 1916 года духовник сестер Шамординской Амвросиевской пустыни. В 1923 году поселился в Козельске. Всегда был аскет – спал на подстилке без кровати. Смиренный и молчаливый. 18 августа 1930 года был арестован и 27 ноября 1930-го осужден на пять лет высылки в Севкрай. Этапом отправлен был в Архангельск. После ссылки вернулся в город Белёв, затем перебрался в Козельск, где и скончался 12 ноября 1959 года в возрасте девяноста семи лет. Перезахоронен на некрополь Оптиной пустыни.

Иеромонах Макарий (Михаил Николаевич Чиликин), рухольный. Родился в 1870 году. Из мещан города Каширы. В Оптину пустынь поступил в 1899 году, благословлен был трудиться в трапезе. В мантию пострижен 13 августа 1905 года. С 1905 года в рухольной (в 1910 году – старший на этом послушании). Иеромонах с 10 апреля 1916 года. 5 марта 1919 года командирован для священнослужения в село Полошково. Жил в Козельске. Арестован 18 августа 1930 года. 27 ноября того же года осужден на пять лет высылки в Севкрай и этапирован в Архангельск. Скончался 1 мая 1939 года в Белёве.

Монах Арсений (Мельников Аркадий Васильевич). Родился в 1870 году. Из мещанского сословия. Перед поступлением в Оптину жил в деревне Нижние Прыски. В монастыре был регентом. 5 декабря 1937 года расстрелян.

Иеромонах Никандр (Чувенков Никита Алексеевич). Родился в 1879 году в крестьянской семье в Тульской губернии. В 1909–1918 годах – в Оптиной пустыне. В иеродиакона рукоположен в 1923 году в Москве Патриархом Тихоном. С 1926 года – иеромонах. С 1930 года служил в селе Мишино Лихвинского района, где и был арестован. Осужден на три года пребывания в лагере (отбывал их в Свирьлаге). Освободился в 1933 году. Второй арест – 24 июля 1937 года – в Козельске. По постановлению «тройки» ГПУ 25 октября того же года расстрелян.

Об иеромонахе Серапионе известно только, что он в Козельске был арестован и сослан в северные лагеря. В архиве Оптиной пустыни есть осколок воспоминаний о нем: «Известный благочестием и духовным разумением отец Серапион скончался мученически: заболел в лагере, казалось – скончался, и был отнесен в морг. Монахиня, знавшая его, там работала медсестрой. Она вошла в морг помолиться у его тела. Вдруг он открыл глаза, узнал ее, приподнял руку и благословил ее – и тут же скончался. Был очень сильный мороз. Трупы в морге лежали обледенелые».

Монах Питирим (Алексей Степанович Кудрявцев). Родился в 1872 году. Из крестьян. Пострижен в монашество в Оптиной пустыни 28 сентября 1914 года. Был старшим келейником не при старце Нектарии, а при настоятеле монастыря архимандрите Исаакии. В Козельске оставался при отце Исаакии. Был небольшого роста, худой, с длинной бородою. Когда служил – волновался и заикался. Осужден был в 1930 году на пять лет лагерей, которые провел в Соликамске. Дальнейшая судьба его неизвестна.

Архидиакон Лаврентий (Степан Иванович Левченко). Родился в 1893 году. Из крестьян. В Оптину пустынь поступил в 1910 году. Впоследствии был пострижен в мантию и рукоположен во иеродиакона. Затем – архидиакон (в Оптиной было два архидиакона: отец Лаврентий и отец Рафаил, не Шейченко, другой). Отец Лаврентий был высокого роста, представительный, чернобородый, с сильным голосом. С 1923 года – в Козельске. 6 сентября 1937 года был арестован, осужден «тройкой» и расстрелян 25 октября того же года. Преподобномученик. Отец его монах Иоанн скончался и похоронен в Козельске. Сестра, схимонахиня Анатолия, была в ссылке. Она скончалась в Козельске в 1970 году.

Иеродиакон Игнатий (Аким Тимофеевич Шеламков). Родился в 1876 году в деревне Сагутьево Орловской губернии. В Оптину пустынь поступил в 1913 году. Был на войне с 1914 по 1917 год, вернулся в Оптину. Впоследствии иеромонах. С 1923 года – в Козельске, где 18 августа 1928 года был арестован и сослан на пять лет в Соликамск, в лагерь. Скончался 25 ноября 1931 года.

Монах Ксенофонт (Ключар Карп Осипович). Родился в 1873 году. В 1906 году поступил в Оптину пустынь. С 1923 года – в Козельске. Был сторожем в Оптинском музее. 18 марта 1931 года был сослан на три года в Соловецкие лагеря. Затем след его пропал.

Монах Евтихий (Диденко Емельян Иванович). Родился в 1867 году. Из крестьян Полтавской губернии. В 1877 году поступил в Оптину – десяти лет. Пел в скиту на клиросе. С 1923 года – в Козельске на квартире вместе с отцом Пименом (Швыревым) и отцом Севастианом (Фоминым). Вспоминали, что он был небольшого роста, с длинными волосами, вьющимися «мелким барашком»... 30 октября 1937 года его арестовали, а 5 декабря приговорили к расстрелу. Преподобномученик.

Монах Евфимий (Ефим Алексеевич Любовичев). Родился в 1875 году в крестьянской семье. В Оптину пришел в 1917 году. С 1923 года – на родине, в селе Думиничи под Брянском. В 1930 году рукоположен в иеромонаха, а в 1931-м арестован. В результате пыток умер 19 июля 1931 года. Преподобномученик.

Иеромонах Иоанн (Жирнов). Сведений о нем мало. Был в Оптиной «посошником» у владыки Михея. Впоследствии – монах Иоанн. В 1937 году был арестован в Москве. Где отбывал срок, неизвестно. После 1945 года находился в Ташкенте, где и скончался, будучи в сане архимандрита (год смерти неизвестен).

Монах Авенир (Андрей Матвеевич Синицын). Родился в 1879 году в Болхове Орловской губернии. В Оптину пустынь поступил в 1908 году. С 1923-го – в Козельске, где арестован был 30 октября 1937 года и 5 декабря того же года расстрелян. Преподобномученик.

Прибавим к этому списку несколько оптинских насельников. Это иеромонах Никодим (Васин Никита Акимович), год рождения 1873. Уроженец деревни Верхние Прыски Козельского уезда. Крестьянин. В Оптиной пустыни с 1905 года по 1923-й, затем в Козельске. В 1929 году сослан был на пять лет в Архангельские лагеря. Оттуда он вернулся в Козельск в 1933 году. 28 октября 1937 года арестован во второй раз и 5 декабря того же года расстрелян.

Послушник Недокучаев Роман Степанович, год рождения 1882, Курской губернии крестьянин. С 11 октября 1913 до 1923 года – в Оптиной пустыни, затем в Козельске, где 7 октября 1937 года арестован и 5 декабря того же года расстрелян.

Монах Иона (Пирогов Иван Никифорович), год рождения 1872, родился в селе Лазовка Тульской губернии. С 1902 по 1923 год – в Оптиной пустыни, потом в деревне Нижние Прыски. Арестован там 26 октября 1937 года и 5 декабря того же года расстрелян.

Иеромонах Аверкий (Чеботарёв Александр Алексеевич)⁶¹¹, год рождения 1876. Уроженец города Тулы. С 1906 по 1923 год – в Оптиной пустыни. В Козельске был арестован и выслан 17 апреля 1931 года в Севкрай на три года В 1938 году арестован в Мценске и осужден на шесть лет лагерей.

Монах Тихон Кононович Плетнёв, год рождения 1888, уроженец села Скородное Тульской губернии. С 1912 по 1917 год – в Оптиной пустыни. Арестован в Козельске 30 октября 1937 года, находился под следствием и 5 января 1939 года освобожден.

К списку матери Марии (Добромысловой) прибавим здесь еще несколько имен монахов, оптинцев, живших с 1923 года в Козельске (или Белёве) и незаконно, как и все прочие, репрессированных властями. Почти все они в конце 1980-х годов реабилитированы, а некоторые и ранее, в «хрущёвскую оттепель» (большой список предоставлен был Оптиной пустыни от ФСБ). Итак:

Иеродиакон Феодор (Павлов Фёдор Борисович). Родился в 1873 году в городе Козельске. Арестован 30 декабря 1930 года в Козельске и выслан в Севкрай на три года. В 1931 году бежал из ссылки. В 1935 году осужден на три года лишения свободы. Отбыл, вернулся в Козельск. 29 ноября 1937 года снова арестован и 5 декабря того же года расстрелян.

Монах Савва (Сергей Андреевич Суслов). Родился в 1873 году в городе Ливны Орловской губернии. В 1896 году поступил в Оптину пустынь. С 1923 года – в Козельске. Арестован 30 октября 1937 года и 5 декабря того же года расстрелян. Преподобномученик.

Иеромонах Пафнутий (Борис Фёдорович Костин). Родился в 1866 году. Крестьянин Мценского уезда Орловской губернии. Учился в сельской школе. С 1898 года – в Оптиной пустыни, послушание – певчий на клиросе. В монашество пострижен 5 августа 1900 года. Келейник при настоятеле монастыря архимандрите Ксенофонте. 23 августа 1904 года – иеродиакон, 8 августа 1910-го – иеромонах. 26 июля 1914 года командирован в качестве священнослужителя в 8-ю бригаду Государственного Ополчения Московского военного округа. 10 октября 1917 года возвратился. Нес послушание на клиросе. С 1923 года жил в деревне Сосенка Козельского уезда и часто бывал в Козельске в храме. 5 января 1938 года арестован и 19 января расстрелян. Преподобномученик.

Иеромонах Пантелеимон (Платон Григорьевич Шибанов). Родился в 1873 году в крестьянской семье, в Ливенском уезде Орловской губернии. Поступил в Иоанно-Предтеченский скит Оптиной пустыни в ноябре 1897 года (до этого – два года в монастыре). Пострижен в монашество 13 августа 1905 года. Послушания его были на клиросе, в трапезной. Занимался переплетом книг. 25 декабря 1915 года рукоположен во иеродиакона. С 1923 года – в Козельске, с 1923-го – в Клыкове. В 1935 году осужден на два года тюрьмы и сидел в Брянске. 30 октября 1937 года в Козельске арестован и 5 декабря того же года расстрелян.

Монах Марк (Махров Михаил Емельянович). Родился в 1872 году в Малоярославце. В 1898 году поступил в Оптину пустынь. С 1923 года – в Козельске. Арестован 30 октября 1937 года. Расстрелян 5 декабря того же года. Преподобномученик.

Ларин Григорий Алексеевич. Родился в 1886 году в Симбирской губернии, крестьянин. В 1903 году поступил в Оптину пустынь и был послушником. В 1914 году отбыл на фронт. Когда вернулся в Оптину – неизвестно, но вернулся и снова стал послушником. С 1923 года – в Козельске. Арестован 18 августа 1930 года, помещен в тюрьму в Сухиничах, оттуда отправлен этапом на пять лет в лагерь в Соликамск. Освободился в 1933 году. Второй раз арестован в Белёве 16 декабря 1937 года вместе с архимандритом Исаакием и другими. Расстрелян, как и все члены этой группы мучеников, 8 января 1938 года под Тулой.

Вместе с предыдущим, в той же группе, расстрелян был иеродиакон Вадим (Георгий Фёдорович Антонов). Родился в 1892 году в деревне Ключниково Тульской губернии. В 1913 году поступил в Оптину пустынь. С 1923 – в Козельске. С 1930 года отбывал три года в северной ссылке и вернулся. Во второй раз взят был в Белёве.

Иеродиакон Варсонофий (Ванюшкин Василий Михайлович). Родился в 1879 году в Пензенской губернии в крестьянской семье. В 1904 году поступил в Оптину пустынь. С 1923 года – в Козельске. Арестован 22 августа 1930 года и отправлен в северные лагеря на пять лет. Отбывал срок в Соликамске.