Приложения¹¹⁶⁰

Сведения о старце Феодоре Кузьмиче, собранные в 1882 г. у крестьян сел Коробейниково, Белоярское и деревни Мазули¹¹⁶¹

Сведение¹¹⁶²

Забранное о Старце Феодоре

Крестьянская жена деревни Мазули Ачинского Округа Покровской волости Варвара Степанова Иванова рассказывала о Старце Феодоре, проживавшем временно в доме отца поясненной крестьянки: так, когда Старец Феодор был в расположении духа говорил о себе, был человек и какого происхождения того не объяснил, когда скрылся из своего жилища, то его преследовали, дабы раскрыть, но с помощью Провидения свыше был спасаем и когда уже совсем был окружен розысками, осталось дойти не более 10 аршин, где Старец сидел между кустов, вдруг сошел с неба туман и ослепил сыщиков, кони в это время сбились с пути к тому месту, где был Старец Феодор, прошли мимо, даже в другую сторону, и Старец Феодор воспользовался случаем – уходом сыщиков и, дошедши до речки, где желал переправиться на другую сторону, тут был пойман и представлен начальству, откуда воспользовался случаем – бежал в другое место, но что во время путешествия его происходило, того не объяснено.

Крестьянка села Коробейникова Фёкла Степанова Коробейникова рассказывала слышанные от Старца Феодора, когда он был в неизвестном ей городе, где и был признан за Великого человека, тут же был взят и посажен в острог, закованный в кандалы, и с ним было двое товарищей, каковых тоже арестовали, а как не признав их вины, то начальство предлагало свободу по поручительству, двое его товарищей согласились освободиться и были выпущены на волю, но Старец Феодор не согласился быть на свободе, а говорил, что по обряду сему я получу себе комнату и мне будет приятно, сколько не уговаривали Старца Феодора, чтобы вышел на поручительство и снял с себя оковы, но он не согласился, а остался в своем мнении, – но по какому именно случаю дано было знать Государю Императору Николаю Павловичу, и по распоряжению Его Величества секретным образом был прислан Великий Князь Михаил Павлович и по приезде в город прямо явился в острог и первого Старца Феодора посетил, и сильно оскорбился на начальствующих и по горячему его характеру желал предать их самому строгому суждению, но Старец Феодор уговорил Великого Князя, чтобы все это оставить без последствия в забвении, на слова Старца Феодора Великий Князь согласился, равным образом Старец Феодор просил Великого, чтобы обсудить его в Сибирь на поселение «за Федора Козмича», требование старца Феодора было исполнено и по обсуждению его, Старец в 1837 г. в 42 партии прибыл в г. Томск, в добавлении чего еще поясняет, когда старец Феодор бывши в бродяжестве в России, то был он у митрополита Филарета и проживши неизвестное время, получивши благословение от Владыки с пояснением скрыть свое родопроисхождение и принять на себя вид скитающего пустынника. Так Старец Феодор с тех пор вел жизнь уединенную отшельническую проживал в Боготольской волости в деревне Зерцалах 12 лет, в число поясненных лет проживал временно в селе Краснореченском и в Краснореченском селении, а равно в деревне Мазули: 1. В деревне Зерцалах у поселенца Ивана Ивановича, фамилии коего не упомню, в устроенной для него келье близ речки Старицы. 2. В селе Краснореченском в келье, устроенной крестьянином Латышевым у него на пасеке, а также за селом Краснореченском в устроенной для него келье; 3. В селе Краснореченском в келье, устроенной кр-ом Латышевым близ речки Улуя. В сих кельях Старец Феодор проводил время в посте, молитве и трудах. Носил белую длинную холщевую рубаху, ел очень мало – в неделю раз или два, пища его составлялась из ржаных сухарей, размоченных в воде, и печеную картофель с чешуею, любил ягоду черемуху, а пшеничного мало употреблял, даже никто не видал, но это предполагают, спал он на устроенных для него кроватях, состоящих из двух досок и сделанной деревянной подушки, одевался полотном, сшитым с 3-х полос. Приходящим посетителям делал наставление, как вести нужно себя в мире и быть угодным Богу, делал на словах в притчах разные предсказания, что может повстречаться с человеком, живущим на земли. В 1-х Старец Феодор предсказал купцу Озерову, живущему в Боготоле, который имел неисчерпаемые источники капитала от золотопромышленности, что он Озеров в скором времени разорится и в двухэтажных домах его будут водиться сороки и вороны и что память Озерова загаснет, что действительно и исполнилось после его предсказания. Видела Старца Феодора в селе Краснореченском, стоящего во время богослужения в Церкве, молящаго и всего в сиянии озаренного сильным лучем света, отражающего от него, нельзя применить ни к какому свету, а равно было видение во время уборки хлеба, раздвоилось небо на две половины, и сошло облако, на коем Старец Феодор шествовал лицом к востоку и вскоре чудное явление скрылось, после сего явления Старцу Феодору было объяснено, – на это он сказал: недостоин я туда, но видно Богу угодно. За его предсказания в притчах был оплеван и поруган, но Старец переносил все это с терпением, никому об обидах не жаловался, все скрывал, но только благодарил Бога, что вовремя на него наводит. Когда житие Старца Феодора было прославлено, тогда посещал его Иркутский Преосвященный Владыко Афанасий, бывши в селе Краснореченском в доме Латышева и просил хозяина дома съездить на пасеку и попросить старца Феодора для свидания, по приезде Латышева в назначенное место он объяснил Старцу Феодору, что просит его Преосвященный Афанасий побеседовать в доме Латышева, на это Феодор хотя и согласился, но только с условием, чтобы Латышев дал клятву Богу не делать в праздничные дни поденщин и не работать, да вдобавок и не стеснял бы своих работников в работе по условию сих, Старец Феодор решился посетить Преосвященного Афанасия в доме Латышева, когда Старец Феодор подъезжал к дому Владыко уже ожидал, стоявши на крыльце парадных дверей, когда Старец слез из кашевы и стал подходить к Владыке, то тотчас же упал на колени и поверг себя вниз головой, тогда и Преосвященный пал на колени перед Старцем Феодором, поддерживая рукою Феодора и вставши оба предлагали шествовать вперед один другому, тогда пошли в комнату для них отведенную и беседовали немалое время, по окончании их беседы старец Феодор распростился с Преосвященным Афанасием ушел в свою Келью на пасеку, после его и Владыко скоро выехал из дома Латышева, на дороге Владыко вздумал посетить келью Старца Феодора, вернулся и, не доезжая ста саж. до кельи, Владыко слез с повозки и шел пешком, а как прозорливый Старец Феодор знавши по вдохновению Бога встретил Владыку, не допустивши своей кельи в 20 саж. Владыко со старцем Феодором в келье побеседовавши и потом Владыко, осмотревши келью кругом, расстался со старцем Феодором, уехал. В 2 раз посещал Томский Преосвященный Владыко Парфений, ездивший по Епархии, посещал Старца Феодора в Селе Коробейникове и беседовал с ним немалое время; до приезда Владыки Старец Феодор приказывал крестьянке Коробейниковой изпечь три пирожка из ягод, собранных пречистыми его руками, когда приказывал и тут же сказал, что завтра будет у него гость, и предсказание в точности сбылось, после посещения Владыка отправился в обратный путь (также стояли на коленях).

Крестьянин села Белоярского Семен Николаев Сидоров рассказывал, когда старец Феодор проживал временно в Белоярском в келье, устроенной им, Сидоровым, от дому его в 20 саж., видел его работник Ачинский мещанин Криворотков, ночью часов в 12 или более, что над келью Старца Феодора было страшное сияние, что лучи, отражающие от кельи, были светлее солнца, и когда сияние скрылось, то было такое благоухание, что написать невозможно, но во время сильных морозов приходилось посещать келью Старца Феодора, в которой была такая теплота, что редко и в доме того бывает, имея в виду, что в кельи никакой печки не находилось. Приказывал Старец Феодор сушить сухари и представлять ему из ржаного хлеба, говорил много желающих печь сухари и представлять ему, но Старец Феодор кроме как от Сидорова сухарей ни от кого не получал. Всего (больше?) вообще любил старец Феодор подавать милостыну, более всего в острог заключенным в темнице.

Старец Феодор в притчах предсказал: 1. крестьянка Надежда Наумовна, бывшая в доме Озерова, считала себя за экономку, но Старец, изобличая ее в любодеянии с Озеровым, сказал, что была одна экономка и половину царством обладала и когда случилось ей идти в храм, то она не могла дойти, упала и испустила дух, после того случилось чрез долгое время с Надеждою Наумовою, что она скоропостижно умерла. 2. Крестьянину Сидорову предсказал за 12 лет, что брат его Матвей Николаев по разделу обманет, и исполнилось. Старец Феодор притчею сказал Семену – поди, поверь брата своего деньги, тогда, когда были вместе, но в это время Семен Сидоров (не)исполнял.

Списание из расспросов жителей некоторых деревень о жизни и подвигах Старца Феодора Козмича¹¹⁶³.

1. Некоторые крестьяне Томской Губернии Мариинского округа Белоярской волости, села Коробейникова, и именно: Андрей Логинов Семенов, Иван Ро…некий и Иван Безруков, и крестьянская вдова Екатерина Безрукова о Старце Феодоре Козмиче пояснили следующее: Старец Феодор был из ссыльных в Сибирь на поселение и причислен по Боготольской волости, но в кую деревню им неизвестно. В 1853 г. прибыл в с. Коробейниково из д. Зерцальской той же волости, где до того времени проживал; в селе же Коробейниковском собственными трудами устроил себе келью, в которой более 3-х лет зиму и лето проживал, ведя жизнь благочестивую и питаясь приношением жителей, но принимая более ничего кроме хлеба, из сего видно, что питался одним хлебом, солью и водою, а излишний хлеб раздавал на нищенствующих и даже сушил у себя в кельи на сухари и при удобном случае с попутным отсылал в Краснореченский этап разным посыльным.

2. В 1854 г., оставив с. Коробейниково, ушел в д. Мазульскую Енисейской губернии Ачинского округа Чернореченской волости. Там кельи не имел, а находился у разных домохозяев, где день, где ночь, все жители той деревни за примерную жизнь Старца Феодора уважали, посещение его в чьем-либо доме считалось за великое счастье, ибо он в каждом доме, где бы ни был, считал себе за единственное удовольствие беседовал со всеми, поучая их правилам веры Православия каталической¹¹⁶⁴.

О Старце Феодоре некоторые из жителей д. Мазульской рассказывают следующее: А. Крестьянка Варвара Степанова Ерлыкова была она имяниница и в день ея Ангела шел мимо их дома Старец Феодор, а мать Варваре Степановой сказала, что позови на имянины Феодора Козмича. Мать с дочерью в то время дома были одне, посторонних в гостях никого еще не было, но последняя, т. е. Варвара Степановна матери отозвалась, что неумно звать его, он сам придет без приглашения, но в этот день он не пришел, а на завтрашний день Варвара Степанова увиделась со Старцем Феодором на улице и сказала ему, что, Феодор Козмич, вчерашнего дня не пришли к нам, я была имя-нинница, на это Старец Феодор отвечал, что «я прежде знал, что Вы имянинницы, но на именины ходят только приглашонные, а как не приглашенный, то и не имел права зайти к Вам». Из этих слов заключить должно, что Старец Феодор в то время имел уже дар духа. Б. Крестьянка д. Мазульской же Мареама Иванова Ерлыкова пояснила, что когда она еще была в девушках, ходил к ним очень часто Старец Феодор и, беседуя в праздничные дни со всем их семейством, давал религиозные наставления. В одно время, посидев в их доме, стал прощаться во всем семейством, когда его все просили приходить к ним почаще, то на это старец сказал, что я в последний раз погостил у Вас и больше не буду к Вам, просили его объяснить причину – (почему) не приедет к ним, но он ничего не сказал и, простившись, ушел, и, действительно, после того ни одного раза у них не был. Из этого заключает Мареама Ерлыкова, что Старец Феодор знал раньше о выходе ее в замужество, тогда как к ней никто не сватался. После того Феодор жил в д. Зерцалах, а оттуда перешел в с. Краснореченское, а потом в непродолжительном времени перешел в д. Белоярскую, что ныне Казачья станция. В. Та же Мареама Ерлыкова пояснила, что когда была с мужем в работе на золотых приисках, болели у нея глаза, пользовала она их разными многоценными лекарствами, но ничем излечить глаз не могла. Наконец, просила Старца Феодора на молитве, когда он был уже усопшим, и вскоре после молитв явилась к ней, Ерлыковой, какая-то неизвестная женщина, которая, войдя в комнату, предложила свои услуги в вылечении меня от глаз, что и состоялось: женщина эта вырвала из глаз Ерлыковой росшия волосы, и сделалась глазами совершенно здорова. Кто такая женщина и ныне Ерлыкова не знает, а полагает, что по молитвам ея послал ту женщину Старец Феодор. В Белоярской Станции поселился в доме крестьянина Николая Сидорова, где с помощью домохозяев в ограде дома устроил келью, в ней лето и зиму спасался. Посещал иногда жителей той деревни, поучая их правилам веры, иногда пребывал в доме крестьян Григория и Феодора Егоровых (последний помер). В одно время Феодору Егорову старец Феодор предсказал, что двор твой по смерти твоей будет заперт и тын будет железный, нельзя будет попасть в него, что действительно в настоящее время так и сбылось, по смерти Феодора Егорова домохозяйство упало, никто к ним ни из соседей (однодворцев), ни из приезжих не заходил и не заезжает, тогда как при жизни Феодора Егорова хозяйство было в цветущем состоянии, все однодворцы очень были любезны к ним, а проезжающие преимущественно с кладью товаров большею частию останавливалисьу них, Егоровых; упадок стал чувствителен, последовал не от иной причины, как только от неурожая хлеба, сряду несколько лет, между тем как у других домохозяев родились хлебы хорошие. В. Старец Феодор часто посещал и крестьянина Нила Павлова и беседовал в одно время с ним и его супругой, предсказал им, Вас Господь и Небесная Царица наградят и действительно они, Павловы, в настоящее время живут в цветущем по крестьянскому быту положении.

Из Белоярской Станции Старца Феодора золотопромышленник Хромов в (дата пропущена. – М.Г.) месяце увез к себе в Томск, там при своем доме устроил ему келью, где Старец Феодор, прожив несколько время, спасаясь, помер. До отъезду в Томск Старец рассказывал сон, виденный им, будто бы он был в каком-то великолепном Дворце, спускаясь с парадного крыльца, его встречала императорская свита в полной парадной форме, что было в каком-то столичном городе; сон этот рассказывал он в бытность в Ачинске мещанке Софье Дмитриевской перед отъездом своим в Томск.

В доме Николая Сидорова, уже умершего, после которого остался наследником сын его Семен Николаев, как выше сказано, Старцем устроена келья – та келья по настоящее время, и в ней частовременно многие набожные люди служат панихиды. В келье у хозяина дома жил в работниках крестьянин Максим Семенов, сей последний будучи послан хозяином на ночь в ограду дома караулить лошадей и рогатого скота от похищения ворами, и после смерти Старца Феодора со страстной субботы на день Воскресения Христова в полночь видел такое яркое сияние, что зреть простым глазом нельзя, над келью Старца Феодора, как будто бы вся келья горела, сияние это похоже было на лучи солнца, далее же вкруг кельи царствовала полночная тишина.

Старец Феодор летом и в зимнее время на мягкой постеле никогда не спал, а всегда на голом полу, носил он всегда рубаху из гребного холста, а верхняя одежда более похожа была на рубище.

О времени причисления его в какую волость и деревню никто положительно не знает, а догадываться должно, что он причислен по Боготольской волости. Навести в оном справки из дел Боготольского Волостного Правления откуда и за что сослан в Сибирь нет возможности потому, что неизвестно его фамилии, все звали по имени и отчеству «Феодор Кузмич», а если любопытство трогало кого-либо узнать его звание, то старец Феодор всегда отвечал, что он бродяга; но по всему заметно было, что Старец был великого образования.

Крестьянин Феодор Яковлев Коробейников, проживавший в селе Коробейниковском, имел он мельницу по речке Улуе, где была построена келья Старца Феодора, когда Коробейников приходил на мельницу, встречался говорил мне и слышал, что Старец Феодор часто командовал войсками^†, каковых там никогда не было.

^† Когда жил в той деревне, была Крымская война. (Сноска оригинала; написана на полях. – М.Г.).

Старец Феодор предсказывал хозяину за 12 лет, у которого имел келью в с. Белоярском, Семена Николаева Сидорова, что деля с братом деньги, что и случилось; жили мы два брата вместе Семен и Матвей годов 60-т и ничего между нами не было противного слова, дошла точка, что принуждены были деньги делить и все, что имели.

В одно время Старец Феодор мне, т. е. Семену Сидорову, что было в жизни со мною рассказывал; но что и про что рассказывал о сем не знаю, и я у него не осмелился спросить про это.

Семен Феофанович унижайше прошу Вас, по получении сего уведомить меня письмом Ваш Семен Сидоров.

Енисейской губернии¹¹⁶⁵ Покровской волости деревни Мазули, дочь крестьянина Ивана Федотова Ерлыкова, Мареама Иванова Ерлыкова.

Старец Феодор из села Краснореченска поступил к нам обучать брата моего в грамоте, прожил у нас три месяца, жизнь он вел скромную и богобоязную предсказывал он вперед, что будет. А именно мне он говорил, когда я была в девицах, сиди, говорит, панулька в поскотине, а выпехнут за поскотину, дак наблыкаесься, и это самое случилось, что и вышла я замуж, живу на квартире и терплю всякие недостатки; говорил он мне, что не нужно по воду ходить, как из глаз источники явятся, и это справедливо, что все со мною сбылось, когда он от нас ушел и жил в Зерцалах и посещал нас частенько, носил он рубашки из толстого холста даже я ему и шила, трудился он помогал в работе, копал картофель, именно жил ради Бога, пищу употреблял мало, что Бог послал, он не сказывал себя, что он из какого сословия говорил, что его родные поминают за упокой, мой родитель спрашивал его, из какой родословны, а он ему отвечал, когда я помру, тогда узнаете, кто я был, если обо мне узнают, то жить мне здесь не дадут, но не только что Россия будет знать, даже и за границей.

Он говорил, когда скрылся, то долгие были розыски, а я сохраняся под кустом у речки, еще мы спросили его, кто у него родители, а он нам отвечал, что я родился в древах, если бы эти древа на меня посмотрели, то бы без ветру вершинами покачали и говорил, что я в деньгах счету не знал, а когда в партии шел, тогда узнал гроши и копейки, еще он вел разговор, когда в 1812 г. входил француз в Москву и император Александр 1-й приходил к мощам Серий Радонежского и молился ему со слезами, слышан был глас от гродника, что иди Александр дай полную волю Кутузову да поможет Бог изгнать француза из Москвы дак фараон погряз в Черном море, так у Березовой реки, еще он говорил, когда ехал из Парижа Александр I, дак купцы устилали дорогу сукном, а купчихи устилали разными шалями, и ему это понравилось.

Что он духовную и военную часть знал хорошо, даже мы удивились.

Что я могла упомнить передаю, вдова Мареама Иванова Ткачева.

Чудеса, связанные с праведным старцем Феодором Кузьмичом

Записи С.Ф. Хромова

Духовный сын св. старца, Семен Феофанович Хромов¹¹⁶⁶, составил, как отмечалось, несколько различных текстов о жизни, подвигах, духовничестве Феодора Кузьмича и чудесах, явленных по его молитвам. Здесь мы публикуем два текста, хранящихся в Рукописном отделе РГБ¹¹⁶⁷, связанных единой нумерацией фактов, принадлежащей самому С.Ф. Хромову. Первая часть (номера 1–67) переписана священником Иоанном Верховским и сопровождается его пометами («не помню»).

Для объективной оценки значения публикуемых записей Семена Феофановича необходимо принять во внимание отношение к сообщениям Хромова о чудесах епископа Томского и Семипалатинского Петра (Екатериновского)¹¹⁶⁸.

Он имел в своем распоряжении записи Хромова и счел возможным повторить в своем тексте многие из зафиксированных Семеном Феофановичем чудесных явлений, включая принятие старцем Святого Причастия от ангела Господня¹¹⁶⁹.

Некоторые из чудес, описанных Хромовым в 97-ми пунктах («Содержание» † «Список»), были изложены им в записке о посещении К.П. Победоносцева (пересказ того, что Семен Феофанович говорил устно обер-прокурору Святейшего Синода) и в записке, представленной тогда же томским купцом Победоносцеву. Эти повторы также отмечаются в комментарии.

Безыскусная непосредственность изложения С.Ф. Хромова в сочетании с его живой верой и репутацией исключительно честного человека позволяют отнести публикуемый материал к числу наиболее значительных источников жизнеописания святого.

Мы публикуем источник с минимальными изменениями правописания. Все замечания в круглых скобках и сокращения принадлежат оригиналу. В некоторых случаях сокращения раскрываются нами – в квадратных скобках.

Содержание заметок о вел[иком] старце Ф[еодоре] К[узмиче]

1. (Почему у меня нет первой заметки, не помню.)

2. Первую весть о Феодоре Кузмиче Сем. Феофан. Хромов, томский купец, получил в 1852 г. от о. Парфения (б[ывшего] наст[оятеля] Берлюк[овского] м[онастыря]). Ф.К. жил в селе Краснореченске у Латышева на пасеке, по реке Чулыму ниже села в 2 верстах. Хр[омов] сотворил Исусову молитву, помолился, поздоровался. «Откуда честь ваша?» «Куда едешь?» «Напрасно занимаетесь золотым промыслом. И без этого тебя Бог питает». И было от него поучений довольно.

3. При каждом посещении он говорил: «Не старайся заявлять приисков. С тебя довольно, сыт будешь». Запрещал в воскресные дни работать; рабочих рассчитывать верно.

4. Утешил в поступке брата.

5. Сказал, что «не следует опять ехать туда» (на прииски).

6. Бесноватый брат Хромова от сухариков Старца был здоров две недели.

7. Спрашивал Старца, не отмоет ли, кто он. Нет, он сказал, этого не мож[ет] быть никогда открыто. Что он этого не сказал Преосв[ящен]ным Иннокентию¹¹⁷⁰ и Афанасию¹¹⁷¹. Преосв. Парфений¹¹⁷² в болезни Ст[арца] в [18]59 г. советовал приобщиться. Старец сказал: «Не угодно ли Преосвященному лично поговорить здесь со мной». Преосв. был у него и говорил, что говорили с ним наедине с большим удовольствием около трех часов. На другой день Преосв. говорил Хромову: «Жалею, едва ли Ст[арец] не в прелести». Ф. Кузм. говорил Преосв[ящен] ному, что ему открыто, когда помрет, что удостоился видеть Пр[есвятую] Троицу, что имеет перед собой свет кроме огня. Хр[омов] передал разговор с преосв. Старцу. Он сказал: «Нет, Преосвящ. еще мало знает, хотя и учен, но не понимает. Я же благодарю Царя Небесного и по великой Его милости вкушаю пищу»¹¹⁷³. Болезнь Ст[арца] была – кровавый понос. Ничего не употреблял, кроме холодной воды.

8. Ст[арец] рассказывал Хр[омо]ву, что он видел: горел мелкий лес самым тихим и тонким огнем и не сгорал, и из огня вылетели голуби.

9. Сказывал Ст[арец], что в одно время он видел страшного змия, который хотел его поглотить, но Господь Адонаи послал на его голову Духа Св. в виде голубя, и – страшный змий исчез.

10. Хр[омов] не раз слыхивал от Ст., что он удостоен трапезы Божией каждодневно¹¹⁷⁴.

11. Что ему открыты сердца и помыслы¹¹⁷⁵.

12. Во время болезни Ст. на заимке Хр. видел у него на коленях большие наросты.

13. За ослушание Старцу Хр. был наказан страшной болью поясницы. Нельзя было ни сидеть, ни лежать, ни ходить. По совету Ст. потереть больное место собств. м… чей Хромов сделал это и через день был здоров.

14. В первый день Пасхи пришлось Хр-ву с Ст. похристосоваться. Ст. дал красненькое яичко. Хр. положил его на блюдечко пред иконами. После Пасхи из яичка стало выступать нечто вроде масла в нескольких местах. Хр. положил его с другими. Через неск. дней посмотрел, мира больше нет. Положил опять отдельно, и через неск. дней опять показалось миро¹¹⁷⁶.

15. Когда Ст. жил у Хр. вверху, то много раз слышно было оттуда необыкновенное благоухание и неслыханное. А у Ст. никаких аромат и огня никогда не бывало. От Ст. слышал, что и без огня он имеет ночью свет¹¹⁷⁷.

16. Ст. говорил, что во время бродяжничества по России никогда ни в чем не имел нужды, в партии шел и всегда доволен был арестантами и на ночлег давали ему особый покой.

17. Царские слуги.

18. Старец жил в Белоярской станице у казака Сем. Ник. Сидорова, впрочем, не более двух месяцев, в нарочито для него выстроенной келии¹¹⁷⁸. К Старцу идти было еще рано. Стали пить чай. Тут жена казака рассказала. Ноне летом в самую полевую работу она была дома. Прилетела птичка невиданная разнопестрая, вроде голубя. Полетала в сенях в разных местах, вылетела вон и села на ворота. Казачка велела плотнику поймать птичку. Он бросил в нее поленом, но не попал. Заставили девочку влезть на ворота поймать птичку, но она полетела вдоль по деревне к Томску. Старец был болен, чуть жив. Когда пришли к нему Хромовы двое, он с дочерью, он стал собираться ехать с ними в Томск; но не велел никому говорить. Когда повозка была готова, стали Старца одевать и сам хозяин, а не знал, куда Ст. собирается. Ст. давал ему поучения. Когда подвели Ст. к повозке, он сказал казаку: «Ну, спасибо за все вам». Тогда вышли все провожать Ст. Хозяйка заплакала и сказала: «Вот какая птичка к нам прилетала, и мы не могли ее поймать». Это было 18 дек. 63 года.

19. Вечером приехали в дер. Коробейникову к крест. Ивану Яковл. Коробейникову. Жена Фекла Степановна, дочь маленькая Феоктиста, любимая Старцем. Фекла рассказывала тихонько. Ноне, когда приехать к ним Старцу из Томска, видела она и дочь – корабль плывет по воздуху от той стороны. Обе были в каком-то восторге. А ночью и приезжает Старец из Томска. Она рассказала ему видение, и он рассказывать запретил.

20. Хромов при этом рассказе подумал…¹¹⁷⁹ Приехали в дер. Турунтаеву, от Т [омска] 65 верст. Когда взошло солнце, поехали. Только выехали из деревни, показались по сторонам солнца два радужных столба. Проехали Халде-еву, Семилужки, Воронину – столбы все были у солнца, а тут стали больше, как бы от земли до неба. Затем столбы, сделавшись еще больше, стали не у солнца, а по обеим сторонам дороги, от нее недалеко. Когда подъезжали к 11-й версте от Т[омска], дочь Хр. сказала Старцу: «Батюшка, перед нами идет какое-то знамение, столбы». Он сказал: «О, Пречистый Свет, благодарю Тя». И много говорил сам с собою. После слов дочери столбы стали исчезать, левый оказался над Лужайкой (близ заимки (дачи) Хромова, а другой близ Томска.

21. Рассказывал Ст., что в Т[омске] к нему два раза являлся бес во образе человека и он прогонял его крестным знамением.

22. [18] 64 года с 3 на 4 января, по большой слабости Ст., ночевал у него и слышал его, как будто разговаривает с кем. Разобрал только: «Благодарю Тя, Пречистый Свет! И тонкой мысли быть не может, чтобы кто был более Тебя». В 5 часов Ст. сказал, что сегодня посетил его Господь. Впрочем, Господа Ст. всегда называл Хозяином¹¹⁸⁰.

23. Ст. рассказывал, что видел зрительно Матерь Божию¹¹⁸¹.

24. 4 января, днем, сказал: «Да, благодарю Света моего. Видел я зрительно Спасителя моего Господа, высокого роста, тончавым, неизреченной красоты, и слышал изречения дивны и чудны». Хр. спросил: «а что, батюшка, слышал?» – «Тайна великая. Нельзя говорить».

25. Сказывал Ст., что видел большой дом.

26. С 5 на 6 января сказал Ст.: «Какая слава, и в какой славе небесной вознесся на небо Пречистый Свет». А в эту ночь пожарные приезжали из Томска к дому Хр-ва, думали, что пожар.

27. С 14 на 15 рассказ [ал]. Ст., что видел Б[ожию] М[атерь], Спасителя и множество] святых.

28. 15-ого вечером в 7 часов опять говорил, что видел Пречистую Божию Матерь в белой одежде со множеством святых жен, радами примерно по 12. При разговоре часто как бы в страхе останавливался и говорил: «Благодарю Тя, Всевидящее Око, един ниже рожден, ниже сотворен, един в Троице и Троица во Единице». При этом много раз крестился обеими руками.

29. На 19-е сказал: «Видно, близко конец».

30. 19-го Хр. пришел проститься: «Батюшка, благослови!» Ст. сказал: «С Богом. Меня благослови». Хр. стоял в недоумении. Тогда Ст. сказал повелительно: «Я говорю тебе, меня благослови». Хр. сказал: «Вас, батюшка, Господь благословит».

31. 20 января – день кончины Старца. По утру Хр. просил: «Батюшка, благослови». Ст. сказал: «Господь благословит. И меня благослови». – Скончался в 8 ¾ вечера.

32. Обмывать Старца посадили на стул, и он сидел как живой.

33. В это самое время ехали кучер и горничная соседа Хр., лекаря Ливанова, и с горы от дер. Дягилевой видели, как будто около домов Хр. и Ливанова был пожар, и три раза вылетало огромное пламя. – Поминальный обед готовили на 30 человек, а обедало 80, и всего было довольно, и еще осталось.

34. В [18] 60 году на Нижегор. Ярманке Хр. сделался болен холерой. От сухариков Старцевых исцелился.

35. Говорил, что всякую писаную бумагу с осторожностью нужно употреблять.

36. В день пожара Апраксина двора в П[етер]б[урге] говорил о нем.

37. Жена Хр., пришедши к Старцу, мысленно пожалела его. А он сказал: «Э, полно, любезная, на это воля Божия».

38. «Здравствуй, о. Израиль!» (Не помню, что такое.)¹¹⁸²

39. «Здравствуй, о. Иоанн!» (Не помню.)¹¹⁸³

40. О пище никогда не говорить за столом, что не хороша.

41. В 40-й день кончины Старца Хр. был в Ирбите. После панихиды монахиня Сарра пришла к нему больная, насилу дотащилась. Хр. дал ей поцеловать портрет Старца, и она пошла домой совершенно здоровая.

42. На поминальной закуске, когда подали пирог, с него слетела бархатная бабочка.

43. В Мариинске Хр. читал книгу «Луг духовный» днем, хотелось почитать и вечером, но он забыл взять очки, а без них читать не мог. Это было 16 лет назад (это писано в [18]82 году). Хр., глядя на портрет старца, сказал: «Батюшка, упроси Царицу Небесную, чтобы я сего дня видел читать эту книгу». И действительно, стал читать без очков очень долго того вечера. А с тех пор и до сего дня читает совсем без очков всегда¹¹⁸⁴.

44. В [18] 65 году, ехавши в Мариинск и боясь разбойников, Хр. надел одежду Старца и подпоясался его поясом. В 3 верстах от Тусуля в сумерках стоят четыре человека с дубинами по два по обеим сторонам дороги. Ямщик понукнул лошадей, а разбойники и с места не сдвинулись¹¹⁸⁵.

45. Фекла Степановна из Коробейниковой рассказывала, что она с дочерью однажды на покосе видели: идет облако невысоко, а на облаке – Старец.

46. Она же сказывала, что раз была в церкви на Красной речке. Был и старец, и она видела: от Ст. сияли лучи и лицо его сделалось необыкновенно светло, так что по церкви был необыкновенный свет¹¹⁸⁶.

47. Коллеж, асессор Фед. Степ. Голубев рассказывал: пришел он к Старцу, и он ему стал говорить про ругателя св. апостолов. (Не помню.)

48. Тот же Голубев: «Благословен грядый во имя Господне» (Тоже).

49. 20 января 65 года. Старик Карпов был болен. Но, собравшись с силами, пошел на могилу Старца и разгреб снег. Оттуда шел совершенно здоров и как на крыльях.

50. Бузинное дерево. (Не помню.)

51. У Хр. жестоко заболел бок. Ночь спал на кровати Старца и встал совсем здоров. Это – в августе [18]65 г.

52. В сент. [18] 65 г. у Хр. жестоко разболелась голова. Пошел в келию Старца, попросил его молитв. Прилег на подушечку Старца, на которой он скончался, уснул с полчаса и встал совершенно здоров.

53. Зубок великого Старца. (Не помню.)¹¹⁸⁷

54. В январе [18] 66 г. жестоко у Хр. заболела голова, тело стало как древесная кора. Надел шапочку в[еликого] Старца и через две ночи стал совершенно здоров¹¹⁸⁸.

55. В келии на заимке, после смерти Ст[арца], слышалось не один раз благоухание¹¹⁸⁹.

56. Чиновница, ныне генеральша Куртукова, рассказывала, что, живя в Краснореченске, часто приходила к Ст. испросить благословения на какое-либо дело. И он всегда наперед знал, на какое дело¹¹⁹⁰.

57. О схиме. (Схима есть высшая степень иноческого пострижения, а Старец говорил, и не раз, что есть еще степень выше схимы: архи-схима, но в чем она состоит, не сказал. Думаю я, I[ерей] И[ван] В[ерховский], что такое отречение от благ и славы мира, какое явил Старец, подлинно выше всякой схимы, и не на одну степень.)

58. В [18]66 году в Т[омске] жена фельдфебеля… [так в оригинале] три раза видела в келии Старца свет и горящую свещу.

59. В окт. [18] 66 г. Хр. слышал во сне себе упрек, что мало записывает о Старце.

60. «Где будет труп, там соберутся и орлы». (Не помню.)

61. Когда Старцу хотели шить рубашку, всегда требовал холста самого что ни на есть толстого.

62. Одна вдова, Поляковичева, сказывала: видела во сне: стоит Старец в своей келии, на груди крест и через плечо широкая голубая лента, а по обеим его сторонам два ангела. Это в год смерти Старца.

63. Выродовой, в Белграде, Старец велел написать его портрет. (Не помню.)

64. 24 ноября от губки, которой обмывали Ст[арца], было слышно благоухание.

65. Прикащику Хромова Старец грозит во сне посохом за пьянство.

66. Будущий Феодоровский монастырь неусыпаемых. (Не п[омню].)¹¹⁹¹

67. 16 февр. [18] 67 г. приехали к заимке Хромова воры на лошадях и уехали, испугавшись огней. А здесь все спали.

Начато списывать 15 декабря 1881 г. в Енисейске.

68.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь.

1867 года марта 27 дня вечером в 10-ть часов благоволил Господь окаянному грешнику видеть мне три звезды ясно горящими и играющими; звезды были довольно порядочной величины и все рядом одна от другой не более как по сажени и расположены прямо по небу, смотря с заимки (дачи), над Томском или далее, но несколько, смотреть из дому, так их было видно чрез березки на левую руку на бугорке, как будто чрез вершины березок, только что не захватывало их чрез гору над Томском, а именно как над монастырем¹¹⁹², вот как они были расположены.

Долго я смотрел на эти небесные явления и в другой раз вышел еще посмотреть – все также и на том же месте, поблагодарить Господа за Его милости ко мне, грешному, на заимке, но не знал, к чему это было явление. А так положил себе в уме, что это было над могилой великого Старца Феодора Козмича то знамение, что в живых он удостоился видеть Господа в Святой Троице.

69.

30 марта пошел я в сундучок великого Старца для вынутия его просвирки, которую нужно послать для больной жены по молитвам великого Старца Феодора Козмича, потому что и прежде от его даров было по его молитвам исцеление; и от этого мешочка, в котором хранятся просвирки, почувствовал великое благоухание. Пришла жена караульного Федосья, и та тоже слышала; велел прислать ей мужа, и она и тот тоже слышал, и все возблагодарили Бога за молитвы великого Старца со слезами за такие чудеса.

70.

В мае месяце 1867 года на заимке было видно необыкновенное небесное явление, но в городе не было слышно, чтобы кто видел, это явление было в 5 часу по полудни. Так показалось, как над самым Томском и над монастырем¹¹⁹³ были видны Три Солнца, сверх их как будто корона. От каждого солнца вниз с обеих сторон спускались до самой земли радужные лучи, как бывает радуга солнца; все три были и показывали вид как одно, и разобрать нельзя ни мене, ни боле, и свет от них одинаковый. Вот как было это явление: настоящее солнце было выше, второе ниже, а третье еще ниже, и прямо одно противу другого; корона была над верхним, а лучи от солнцев к земле соединялись¹¹⁹⁴.

71.

1867 г. июня 28 дня пошел я в ящик, где лежит имение великого Старца Феодора Козмича, посмотреть бумаги и кое-что нужно записать, взял посмотреть губку грецкую, которой обмывал тело покойного Великого старца, то услышал от нея благоухание велие и понес на улицу бывшей там няньке, показал ей, она тоже услышала; при том сказала, когда я жила здесь на заимке при жизни Старца, очень часто слышала запах из его келии необыкновенным хорошим ладаном, тогда как у него никогда ладаном и не курилось и не было. А в прошедшем году, когда жил ее племянник томский мещанин Михаил Чернышев караульным, то жена его Клавдия не один раз, а много слышала ночью в келье пение, а когда разбудит своего мужа, чтобы и он слышал пение, тогда пение уже не будет, и так Михаил, муж ее, не удостоился слышать такое небесное пение.

72.

В июне месяце 1867 г., будучи я болен, пожелал на ночь одеться черным халатиком великого Старца Феодора Козмича, и как только оделся, то услышал опять бывшее ранее сего велие благоухание, и это продолжалось с четверть часа.

73.

1867 г. августа 12 дн. был я в Москве у купца Михаила Ивановича Нацвалова, который мне сказывал, когда он жил и торговал в Красноярске, то заезжал к великому Старцу Феодору Козмичу. И вот его слова, которые он слышал от старца и передал мне: «Зачем ты взял медные деньги? Они положены не для тебя». И он, Нацвалов, действительно где-то поднял медные деньги, но старцу об этом ничего не говорил, а старец это видел по дару прозорливости. Еще вот что сказал: «Зачем ты так читаешь без внимания «Приидите поклонимся»? Ты знаешь, какая это молитва, с каким нужно читать вниманием». И это, говорит, было, видно, по откровению и других много дел, которые ему старец говорил и передал.

74.

1867 августа 12 дн. был я в Москве у протодиакона Успенского собора Ивана Васильевича Ефимова. Между разговором он сказал мне, когда он еще был в Томске в певческом хору Архиерейского дома, то, будучи на празднике Рождества Христова, славил, и когда великий Старец Феодор Козмич жил у меня в мезонине, то они пожелали прославить Христа у него в комнате, на что он изъявил свое согласие и просил их, если только г.г. певчим угодно будет. И он, Ефимов, как-то имел недоразумение об древе Животворящего Креста Господня и думал при этом случае Старец ему разъяснит, и действительно, когда они пропели концерт, то он со слезами благодарил их и поклонился им до земли, а между тем говорил им наставление, что значит быть певчим – это значит, они приняли в виде Ангелов прославлять Господа. А между этим сделал Ефимову разъяснение, что значит древо Животворящего Креста Господня, уже не по прошению его, а по дару прозорливости.

75.

В Петербурге 1867 г. в октябре месяце заболел я, квартировавши в сырых комнатах, только что их отделали, так что от сырости стены заплесневели, и в меня болезнь входила неприметно понемногу: сначала заболела у меня голова, потом повременно то сделается озноб, то жар, наконец, одну ночь всю дрожал и потел по нескольку часов, жар мучил до беспамятства и до изнеможения, образовалась возвращающая лихорадка, в жару не было возможности терпеть, пришло мне на мысль, что по милости Божией у меня есть с собой великого Старца рубашка, я надену ее на ночь и надел, славу Богу, болезнь мог переносить, а на другую ночь надел – мне сделалось лучше, а на третью, по милости Божией, молитвами великого Старца Феодора Козмича избавился такой необыкновенной болезни без медицинского пособия.

76.

1867 г. в С.-Петербурге был у меня в квартире столоначальник 3-го департамента Сената Петр Васильев Успенский, жалуется, что у него часто болят зубы. На это я ему сказал и предложил, если вы веруете в Бога и его угодников Божиих, то по вере вашей великий раб Божий Феодор Козмич молитвами Его и данною Ему благодатью исцелит. Он просил, чтобы я дал ему воды с зубка великого Старца, которую я ему дал; воду с зубка великого Старца, которую я ему дал, он выпил при мне и у меня в квартире, пошел домой, вскоре исцелился и неотступно выпросил у меня портрет великого Старца, и после того прошло много времени, часто я виделся с ним, он совершенно сделался здоров.

77.

В Петербурге бывши часто, я бывал у писаря Николаевской железной дороги Тараболкина, потому что он переписывал мне бумаги. Жена его страдала зубами, мне жаль ее стало, видя ее очень больной, я дал ей воды с зубка великого Старца Феодора Козмича, испила этой воды и исцелилась вскоре совершенно от этой болезни.

78.

В начале 1868 года бывши в Москве, мне нужно было быть у протодьякона Успенского собора Ивана Васильевича Ефимова, который просил меня, чтобы я дал ему воды с зубка великого Старца Феодора Козмича, говоря, что у него болит горло и очень мешает ему петь по его должности, которую я и послал ему с живописцем Аполлинарием Якимовым. По приезде в другой раз в Москву, увидевшись с ним, Ефимовым, он рассказывал об исцелении горла следующим образом: он выпил присланную воду с зубка великого Старца, то болезнь его от горла спустилась в левую руку и образовался боляшок, или чирей, из которого вышла материя; тем прошла болезнь от горла, сделался совершенно здоров.

79.

1868 года в марте месяце при посещении Божием меня, грешного, разными болезнями или от лекарств или от простуды, когда ездил я в Москву [нрзб.] по необыкновенным в России морозам, доходившим до 42 градусов. Это было в Москве. Начали у меня сначала пухнуть ноги, и так ощутительно и скоро, что мне стало трудно надевать сапоги, потом я заметил, в животе у меня начало урчать, и под ложечкой как будто переливалась вода, и стала опухоль подниматься. Следовательно, я, грешный, испугался, как есть водяная болезнь трудно и неизлечимая. Прибегнул я к молитвам великого Старца Феодора Козмича, это было в Кашкино, потому что доктор советовал мне из Питера выехать. Напоследок мне пришла мысль, что по милости Божией у меня есть драгоценный зубок великого Старца Феодора Козмича, и от него уже многие имели исцеление, и я, грешный, налил воды стакан и положил в него зубок великого старца Феодора Козмича и просил его молитв излечить меня, грешного, от водяной болезни и выпил по молитвам эту воду. Это было поутру, а к вечеру открылся у меня понос и продолжался до четырех дней, и, благодарю Господа Бога и Пречистую Его Богоматерь, за молитвы великого Старца Феодора Козмича вся опухоль из меня вышла, и сделались ноги и живот по-прежнему. Господи, какие чудеса молитвами великого Старца Феодора Козмича совершаются, и так скоро его молитвы за нас, грешных, доходят до Царя Небесного и Пречистой Его Богоматери, благодарю тебя, Великий раб Божий, что не оставил мои грешные молитвы, и не оставь меня, окаянного, без твоей помощи во всяком деле.

80.

В Петербурге один близкий мой знакомый просил меня, пожалуйста, пошли одной старице что-нибудь от великого Старца, она больна ногою много лет, теперь есть туда спутник. Я послал воды с зубка великого Старца и получил от нея обратно письмо, что она молитвами великого старца Феодора Козмича исцелилась. Это монахиня Евдокия.

81.

1868 г. в октябре месяце первых числах жена моя Наталья Андреевна страдала очень болезнью, кашлем и задыхается, так что она уже не могла ходить от одышки, а когда возьмет ее кашель, то доходит до самого изнеможения. Она мне стала говорить: «Многим есть исцеление от великого Старца Феодора Козмича, а ты мне не дашь с его зубка воды, может, его молитвами меня исцелит Господь, потому что все доктора от пользования отказались». Я дал ей с зубка великого Старца Феодора Козмича воды, она выпила, и, по милости Божией, молитвами в. С. Ф. К., данной ему благодатью, жена почувствовала, [что] кашель ея сделался легче и одышка тоже получше.

82.

Дочь моя Анна, ехавши из города на заимку, был очень холодный ветер, простудила щеку и горло, она просила доктора, и пользовал, но горло очень болело, так что нельзя стало есть и глотать, а потому попила великого Старца воды, которой помазала горло и щеку вечером, а поутру, по молитвам великого Старца, не чувствовала уже никакой болезни.

83.

Проезжая в феврале месяце 1869 г. чрез Белоярскую станицу, бывши у казаков Семена и Матвия Николаевых Сидоровых, где устроена в последние дни жизни в. С. Ф. К. для него келья, тут я видел жителя города Ачинска, который рассказывал мне при Семене Николаеве вот какое чудо. Он очень жалел, когда был жив Старец Ф. К., [что] он не удостоился видеть его лично, и просил Господа, чтобы увидеть его, хотя бы во сне, а в первый день Пасхи 1868 года во время заутрени он идет (запомнил) из дому на пасеку или с пасеки в город, вдруг и попадает ему [на]встречу Старец, украшенный сединами, в белой длинной рубашке, с посохом в руках. И спрашивает старец жителя города Ачинска: куда, любезный, идешь? Он сказал, туда-то. Старец и сказал ему: поди с Богом. Так и разошлись, оба пошли по своей дороге или по тропинке, которая вела в путь. На Пасхе же этот гражданин приезжает в Белоярскую станицу и приходит к Семену Николаеву и видит портрет Старца и говорит этот случай, что он в первый день Пасхи рано утром видел этого старца, идущего с посохом в таком-то месте, и очень обрадовался, что Господь удостоил его видеть не во сне, а лично по смерти уже чрез 4 года. А к этому чуду присовокупляется другое удостоверяющее чудо. Приходит он в келью гражданин, видит в келье посох и говорит: «Вот Старец попался с этим посохом в руках». И что же оказывается – видят конец посоха в свежей грязи, тогда как Старец живой никуда не бывал с этим посохом в руках, и никто его не выносил из кельи ранее сего. Этим посохом исцелилась женщина от паралича.

84.

Тут же Семен Николаевич Сидоров рассказывал, прошедшую зиму 1868 [г.] брат его Матвей ездил в Томск с товарищами с товарами, и брат его Семен просил его, чтобы отслужить в Томске панихиду по старце Ф. на могилке, и Матвей непременно обещал, но за разными недосугами это доброе дело осталось не исполнено. Поехал он в другой раз в Томск и с намерением непременно отслужить панихиду, но опять за разными недосугами чуть [было] осталось не исполнено, и собрался уже ехать домой, но вдруг поразила его жестокая болезнь, так что он не мог и ехать, а поневоле должен остаться в Томске. Болезнь очень постигла жестокая, и он обещался непременно не выехавши отслужить панихиду, и как обещание это [вознамерился] привести в исполнение, ему сделалось лучше, а как отслужил панихиду, то вдруг сделался по-прежнему здоров.

85.

В июне месяце приезжал на заимку чиновник Воскобойников в гости, он был больной. Жена его, купавшись в речке Ушайке, и нечаянно потеряла, купавшись, 2 золотые кольца с руки. Когда уже надо ехать в город, она хватилась, что у ней нет двух золотых колец на руке, но дело уже было вечером и искать их они не сочли возможным, с горестью поехали домой. И я был с семьей своей в городе, попадаются навстречу недалеко от заимки и остановили нас. Супруга чиновника с горестью рассказывает, что она потеряла 2 золотых кольца, в том числе одно было обручальное, которое всего ей дороже, погоревали мы, сказали, что мы завтра заставим поискать, но как искать, не знали: места, где она уронила, она и сама не знала где и на коем месте, да и вода мутная после дождей, чего можно видеть. Приехавши домой, погоревали. Поутру пошел зять Иван Григорьевич купаться, а плотник, работавший на заимке, поехал чрез Ушайку, зять и говорит ему: «Вчера купалась здесь барыня и потеряла 2 золотых кольца, вот нужно бы поискать». Плотник раздевается, идет в речку, в которой не видно по мутности воды дно, опускает ко дну руку и вытаскивает одно кольцо; также делает и в другой раз – достает и другое кольцо. Вот какое чудо, Великий раб Божий не допускает, чтобы роптали и бывшия посетители и утешает и их, его молитвами нашлись кольца.

1869 г. в марте месяце

86.

Караульного жена на заимке Клавдея Чернышова сказывала, что вечером поздно вышла она в сени, вдруг видит сквозь переборку в щель в сенки келии старца необыкновенный свет, так что она от необкновенного света испугалась и пошла обратно к мужу сказать пойти и посмотреть, что-то необыкновенный свет в сенях келии Старца, пошли оба с мужем, боле уже не могли видеть ничего.

87.

На Зиновьевском прииске 1870 года в июне месяце молитвами великого старца Феодора Козмича сотворилось великое чудо. Когда я, грешный, подавал чисто порции вина рабочим людям, потому что народ был слабосилой, когда стал уже спирт из бочки выходить или в бочке весь, так что уже ливер¹¹⁹⁵ доходил до дна и нечего было натягивать, однако когда надо было другой раз подавать порцию, я попробовал, может быть, сколько натянуть ливером спирту, и опять натянул на целую порцию рабочим ведро спирту, и опять вышел весь, осталась самая малость; в другой раз нужно подать, я опять, грешный человек, стал натягивать ливером, и опять, к удивлению, натянул ведро для порции, посмотрел – еще осталось там спирту. Тогда уже я понял, что этот спирт наполняется или прибавляется молитвами великого Старца, раба Божия. Еще взял налил бочонок, для очистки которого и очистил ведро, и подавал служащим, и все служащие пили и удивлялись, что это за вкусное вино. И действительно, от него был и есть вкус и запах ароматический, а не винный. Я поил всех, потому что было его в изобилии; нужно подать еще в третий раз порцию, я опять стал натягивать ливером и, к большому удивлению, опять натянул на порцию рабочим более ведра; еще на очистку взял с полведра и еще рабочему Кочкину, проживающему рядом на смольной, за железные вещи три бутылки спирту. И так то есть, он, спирт, прибавлялся по мере моего употребления на расходы, и я возблагодарил Господа и Пречистую Его Богоматерь, что такие великие чудеса изливают на меня, великого грешника, по молитвам великого раба Божия, Старца Феодора Козмича. Тогда я сказал эту тайну моей дочери Анне, и после уже того дополнение или наполнение спирту в бочке прекратилось, и так что осталось и можно было натянуть ливером не больше двух стаканов. А может быть, и потому Господь прекратил, что я взял этого спирту для очистки еще, чтобы оставить такого благодатного вина для больных моих. Итак, вероятно, угодно Господу, чтобы не запасать много вперед. Когда я выдавал замуж дочь свою Анну в Енисейске в ноябре месяце, то на свадьбе угощали этим вином гостей. Также все гости, хотя они и не знали, что это за вино, говорили, что необыкновенно вкусно вино такое, что городское вино было хуже.

88.

В марте месяце 1871 года рассказывала мне со слезами жена священника Василия Россова Анна Васильевна вот какое чудо: при своем муже, священнике отце Василии, назад тому было годов 6-ть, потерялись у священника, ея мужа, казенные, или кружечные, деньги из приходо-расходной книги, 40 руб. Много было об этом ропоту и недоразумений, кто эти деньги взял – свои или чужие, но у Анны Васильевны об этом была скорбь немалая, она прибегнула с молитвами ко великому Старцу Феодору Козмичу и отслужила панихиду. И что же, по какому-то случаю в тот или на другой день [берет] эту книгу, и сейчас же деньги 40 руб. лежат в ней. Надобно сказать, что прежде эту книгу несколько раз брали и искали, и ничего не было найдено, и несколько раз она была на ревизии в Консистории и у Преосвященного, и вот молитвами великого старца Феодора Козмича скорбь Анны Васильевны утешена, и деньги целы нашлись чрез 6 годов, и это открылось в тот самый день, когда Анна Васильевна отслужила панихиду по великом Старце на могилке, так что найденные деньги красные ассигнации пожелтели, а серебро позеленело.

89.

1871 года на заимке было в келии великого Старца Феодора Козмича слышно многократно от портрета его благоухание, а именно в какие дни: 7 апреля утром в келье, а вечером от портрета; 27, также 28 вечером, также 2 июля ночью было в келье слышно долго благоухание, 29 тоже от портрета великого Старца Феодора Козмича; все эти дни были записаны. В квартире и теперь по милости Божией бывают в обеих кельях, как в городе, так и на заимке.

90.

1871 года октября 9 ч. Опять меня посетила жестокая болезнь в позвоночном столбце в параличное состояние, так же как и на Зиновьевском прииске прошлого года. Но теперь удар вскоре сделался слабее, потому что на мне был пояс великого Старца. И при самом начале сделана была из листов от деревца великого Старца припарка, и с зубка великого Старца выпил воды, и все это молитвами великого Старца Феодора Козмича Господь мне помог перенести, и помаленьку сама болезнь облегчается. Благодарю Тебя, Создателю мой, Царь Небесный, и Пречистая Преблагословенная Божия Матерь, что наказуете меня, великого грешника, и по великой благости милуете меня за молитвы великого благословенного Старца. И вот я, грешный, по докторским сказаниям неизлечимой болезни, а по милости Божией я начинаю ходить, но параличное состояние теперь на обе ноги.

30 октября.

91.

1871 года октября 13 дня утром в три часа прислали к нам на заимку с известием, что зять наш Иван Григорьевич очень болен. Сию минуту поехала туда жена моя Наталия Андреевна. Я послал с ней просворки часть от великого Старца и портрет его, от которого я получил исцеление, и вслед за тем послал воды с зубка великого Старца. И когда приехала к ним жена, то ей тут же было объявлено, что все медицинские пособия были и нет никакой надежды к жизни Ивана Григорьевича, понос и рвоту никакими средствами остановить не могли; уже руки и ноги были холодные; всю ночь были два доктора. Тогда дали больному просвирки, воды и облили портрет водой великого Старца, также дали и с зубка воды больному испить. И в ту же минуту Господь по молитвам великого и благословенного Старца Феодора Козмича сделалась с больным перемена, и только один раз после того его вырвало, а также и понос остановился, по милости Божией и Пречистой Его Богоматери, молитвами великого раба Божия, Старца Феодора Козмича, болезнь остановилась, и теперь уже начинает ходить. О, чудо чудес! Тогда как доктора с вечера, т. е. 12 числа объявили, что Чистяков ночью должен помереть, а поутру молва прошла, что Чистяков уже помер. И доктора почти не верили, что он мог быть жив. Сами всем это говорили. Доктора были Ожеш-ко и Акерман. Сила Божия и благодать, данная Угодникам Божиим, в немощах наших совершается. 30 октября записано.

92.

При жизни великого Старца Феодора Козмича я, грешный, удостоился он него слышать вот какие слова: «Вот, любезный, и одна рубашка на человеке, но покажется иногда разными видами». Тогда я, окаянный, не понял, к чему он это говорит, а переспросить никогда не смел. Теперь я, грешный, немного уразумел эту тайну. У человека невозможно, а у Бога все возможно. Следовательно, великие человеки и угодники Божии сами могут изменяться и показываться разными видами, а про рубашку только он, великий раб Божий, притчу сказал. И так мне, грешному, были явления два раза в Петербурге, и никто другой был, как великий раб Божий, Старец Феодор Коз-мич в другом виде. Явления были: первое – в 1858 году, 2-е – 1860 году. Первое близ Спаса на Сенной чрез Канаву, напротив ворот тогда была комиссия долгов, 2-е напротив Гостиного Двора по Садовой, почти напротив ворот Пажеского Корпуса.

93.

При жизни великого Старца Феодора Козмича приходила к нему в келию почетная гражданка Александра Андреевна Филимонова. Вот что она сама сказывала. Как ее Старец принял, она пришла и не помолилась Богу. Он ей сейчас сделал вопрос, говоря так: «А что, любезная, ты какого Царя почитаешь больше – земного или небесного?» Тогда она почти в страхе сказала: «Да, батюшка, Небесного». Он же ей и говорит: «Как же не воздала чести Царю Небесному – пришла и не помолилась». И много ей другого говорил. И еще с ней приходила маленькая ее дочь, то он сказал Филимоновой: «Вот, любезная, эта птенец будет тебя после покоить и кормить». После, чрез несколько времени, эта девочка была послана обучаться в Иркутской институт, и там вышла замуж за морского чиновника, служащего на Амуре, и взяли Филимонову с собой; так и сбылись слова предсказания великого Старца Феодора Козмича.

94.

Вот что раба Божия Домна Карповна, Христа ради юродствующая, сказала мне, бывая у меня на заимке в исходе августа 1871 года, такими словами: «Мало ли что народ говорит – нельзя слушать; вот говорили про старца, который у вас жил, – он раскольник и другой веры, но я знаю, что он Святой. Когда он жил в саду в келье, то я была очень больна и осталась ночью в саду за тем, чтобы пойти к нему исцелиться от болезни. И начала стучать в дверь. Он только отворил дверь мне, и только взошла на порог двери его келии, и он исцелил меня, Святой Старичок». Много раз говорила она: «У Святого Старичка могилка растет». При этом скажу, и сама Домна Карповна великая раба Божия, святая¹¹⁹⁶.

95.

При жизни великий Старец Феодор Козмич часто при разговоре выражался: «да, любезный, царская служба не без нужды». А про Дом Царский вот что он говорил: «Романовых Дом крепко укоренился, и глубоко корень его сидит, хотя и стараются его уничтожить, но трудно, по милости Божией». Опять повторял: «Глубоко корень его сидит».

96.

1874 года в апреле месяце подряжены плотники и каменщики на исправление келии великого Старца Феодора Козмича на заимке, подвести фундамент, подрубить несколько рядов, отштукатурить, обшить тесом, перебрать полы, потолки, скласть новую печь, по контракту начали работать. С 1-го мая и до 8 июня Господь помог поставить келию на фундамент, и вот дивное дело Божие или великие чудеса творятся великим рабом Божиим Старцем Феодором Козмичем: как только поставлена ке-лия на фундамент, так открыл Господь на заимке близ келии источники минеральных вод в берегу Ушайки-речки. Надобно сказать, что каждый год отрывало берег во время весенней воды, и я, грешный человек, роптал, даже просил молитв великого Старца, чтобы не отрывало берега, потому что этот берег и земля принадлежали Федоровскому будущему монастырю. Но Богу угодно, чтобы открыть из-под этой земли, которая отрыта, железных минеральных вод источник во исцеление болезней нас грешных. По разложении аптекарем Дел ем, в этой воде есть железо, соль, сера, сода, магнезия. Благодарю Тебя, Владыко, Царю Небесный, благодарю Тебя, Пречистая Божия Матерь, что молитвами великого Старца Феодора посылаете нам, грешным, великое милосердие. Пошли, Господи, силу Благодати этой воде целить душевные и телесные наши язвы греховные. Благодарю тебя, великий раб Божий, что не оставляешь нас грешных.

97.

1874 года сентября 29 числа намеревался я завтрашним днем отводить межу – копать межевые ямы, чтобы разграничить монастырскую землю, или местность, начать от Ушайки по поскотине, и на 30 число вижу во сне Государя и прошу его, чтобы он меня благословил на какое-то дело, он сказал: «Бог благословит», и в 30 число начали копать ямы по поскотине от Ушайки, а когда нужно вести линию и копать ямы у дороги городской за поскотиной к Мостовой речке, то вижу во сне кто-то дает мне большие империалы золотые, вроде плоских больших самородков без породы, но не чеканенных, а такие, как старинные медные 10-копеешные; а когда нужно было вести линию за Заварзинской дорогой, за канавой в гору граничные рамы, на эту ночь вижу во сне большую рощу, высокую, но не знаю, какие деревья, только листья продолговатые, как на тополе, и на всей роще листья все золотые, на которые я смотрел с большим удивлением и веселостью; а когда на горе уже проводить нужно линию ям и размеривать опять к речке мостовой, то на эту ночь вижу во сне опять Государя с сыном небольшим и племянником. Сын и племянник будто бы обнимались и прижимались друг к другу, Государь подошел и взял от племянника сына к себе.

На это видение вот что объяснил один житель столицы Москвы г. Арзамасцов. «То видение, которое Вы мне изложили, оно означает следующее:

Межевать землю под монастырь означает утверждение и благословение это непременно Вам сделать.

Империалы есть время царствования, но как нет на этих монетах штемпеля, то как Бог благословит, в какое царствование устроить обитель и положить закладку такому великому событию, потому что жетон времени, Вы сами знаете, что чеканить надо.

Дивные деревья с золотыми листьями означают то, что не было примера в мире в подвигах и отвержении славы человеческой такого, который устроил с собой Старец. При том Вы знаете, что в натуре нет золотых листьев на деревах, но духовно Старец все устроил, и потому обитель Феодоровская будет окружена славою и чудом, почти небывалым в мире.

Видеть Государя, сына и племянника означает указ – разрешение строить обитель, чему вы будете свидетели, и целование есть то, что все будет мирно и радостно. Остаюсь восхищенным от радости за будущее событие.

Душевно преданный Арзамасцов 13 апреля 1875. С. Петербург».

Посещение императором Александром I Новгородского Юрьева монастыря в 1825 г

Настоятель Новгородского Юрьева монастыря архимандрит Фотий (Спасский)¹¹⁹⁷ вел многолетнюю регулярную переписку со своей духовной дочерью графиней А.А. Орловой-Чесменской. В первом письме к ней от 6 июля 1825 г. архимандрит Фотий кратко сообщил о посещении императором обители накануне, 5 июля, а в следующем послании, датируемом этим же числом, дал более обстоятельное описание пребывания Александра I в монастыре.

Эти два письма, публикуемые впервые, входят в состав рукописной книги в сафьяновом переплете с золотым тиснением, имеющей название: «Послания священ-но-архимандрита Фотия к духовной дщери, девице Анне, графине Орловой-Чесменской за 1824 и 1825 год»¹¹⁹⁸. (Так оформлены и послания за некоторые другие годы.) Книга содержит 58 посланий. Из них 17 относятся к 1824 г., а 41-к 1825 г.

Письма архимандрита Фотия к графине Анне Алексеевне выявлены нами в нескольких фондах двух хранилищ: в фонде Юрьева-Новгородского монастыря в РГАДА (к этому собранию принадлежат публикуемые здесь письма); в фондах Орловых-Давыдовых (ф. 219), Фотия (Спасского) (ф. 758) и Оптиной Введенской пустыни (ф. 214) Рукописного отдела РГБ. Переписка отложилась в архивах как в автографах, так и в писарских копиях, просмотренных архимандритом.

Эпистолярное наследие настоятеля заслуживает внимания исследователей, т. к. содержит информацию по широкому кругу вопросов истории самого монастыря, а также религиозной и общественно-политической жизни страны в целом.

Публикуемое письмо от 6 июля 1825 г. с описанием посещения императором монастыря представляет самостоятельный интерес как исторический источник: оно посвящено конкретному событию, в связи с которым прямо сообщаются или косвенно выступают из текста данные о духовном состоянии Александра I, взаимоотношениях его с арх. Фотием и графом Аракчеевым, некоторых особенностях литургического служения и монастырских традиций первой трети XIX в. и другие сведения.

Особую значимость придает документу дата его возникновения – год активизации деятельности тайных обществ (с открытым взрывом в декабре 1825 г.), год завершения правления императора. Обращает на себя внимание налет секретности в тексте письма («тайная побеседовав», «всего писать я не могу, а иное – нельзя»). После духовного подъема, радости, переживаемых автором письма и высоким посетителем, кажется неожиданной фраза в конце послания: «Ах! Ужели Солнце наше Царь вскоре от нас сокроется и будет время скучное без Его к нам любви». Что это? Прозорливость или осведомленность о намерениях императора? Сноска к этой фразе явно приписана позднее. Дата следующего за публикуемыми послания 47–25 июля 1825 г.

Архимандрит Фотий нередко писал о себе в третьем лице. Это мы видим и в посланиях 45 и 46. Письма публикуются с минимальным осовремениванием правописания. Все подчеркивания принадлежат автору писем. Абзацы соответствуют оригиналу.

Послание 45

О бытии Царя в Обители

5-го числа июля был Царь Александр в Юрьеве в 4-м часу утра, рано к ранней обедне приехал. Никто не знал; а я с вечера знал. Сам Фотий служил с братиею. Обедня была 2 часа. Более часу сидел у Фотия и нечто мало пил: было все во благо; яко Ангел Царь был. Да будет все Царю на пользу и от Него многим.

1825 года июля 6 дня

Послание 46

Како Царь Александр был по рану в Юрьеве, слушал Обедню, был доволен и провождаем был с благословением в путь свой от настоятеля с братиею.

Радуйся, чадо! Мы все радуемся и Бога благодарим, что Он сподобил нас Царева посещения в 5-й день июля. И вот как случилось:

Ты мне писала, что Бог услышит молитву и прорекала, что будет Царь.

Я тебе верил.

Молитва твоя услышана, проречение сбылось, желание исполнилось. Царь был в Обители, Литургию слушал, а Фотий служил. Послушай, как и что случилось: Граф Аракчеев по воле Государя прислал 4 числа в 10-м часу вечера, во всенощное бдение, письмо, что завтра, т. е. 5 числа, в 4 часа по утру приедет Государь император в Юрьев, желает слушать раннюю литургию, и запрещено объявлять о сем, дабы никто не знал. Я отвечал, что рад Царя видеть, сам буду служить Литургию, и что никто знать не будет даже в Монастыре до утра. С сим письмом отправился пароход. После всенощного бдения, в 10 часов, я объявил тайно наместнику быть на страже, дабы Царь на постели не застал спящих в Монастыре, объявил волю ему цареву и к чему нужно готовиться. В 11 часов все ворота ночью замкнуты были, ключи у стражей были отобраны, дабы никто не вышел ночью и не разгласил, что Царь будет. Казначею сказано, что Царь будет в 4-м часу утра, он должен быть на карауле со стражами. Монахи же все спали крепко и не знали, что в полунощи у них деется. В 12-м часу нощи дано знать ризничьему, что Царь будет к Литургии в 4-м часу. Слух прошел по обители, все начали готовиться. Пономари в Церковь сбежались, начали Церковь устилать коврами, все прибирать, ризницу готовить; разбудили служащих иеромонахов, дабы они, не дожидаясь утра, готовились в два часа к Литургии: все удивились и изумились, что такое будет.

Все в Церкви готово было в 12 часов нощи. От Церкви Спасской было красное сукно постлано по крыльцам, по каменной дороге к холодному собору; по дороге к пристани везде было усыпано песком; прекрасно весь Монастырь и стены успел я приказать выбелить, отделать прекрасно даже полисады, и всё как снег было чисто. В 1-м часу наместник сонных прочих монахов будит и говорит: Царь грядет в монастырь; в 3-м часу утра собирайтесь все в Церковь. Все начали готовиться, удивляясь нечаянности; у нас точно было, как на Св. Пасху, – в Монастыре всё в движении. Я же в 1-м часу лег отдохнуть, в 2 часа разбудили меня, я встал, пошел в Церковь и видел, что все добре приуготовлено, Церковь коврами устлана, сукно красное по дороге разостлано, вид представляет рано по утру дивный и важный. Совершил свои молитвы и правило к служению. В 3 часа пришли все в Церковь, я сам пришел, облачился и был готов со всею братиею сретить Царя. Паникадила были возжены все и лампады, риза красная на мне была Спасова со звездами, а на братии крестовая красная. В 4-м часу по заре видно было, что пароход нагревается и дым идет; в 4 часа с минутами пароход с места поехал к Юрьву, и видно было в подзорную трубу даже в лице, как Царь сел на пароход. Служители монастырские, в деревне никто не знает ничего, токмо одни стражи; пристань была отделана, дорога до ворот досками устлана была. Начал противу Городища, когда за полуверсты быть пароход до Монастыря, в малый колокол начали звонить к ранней Литургии, и я с четырьмя Диаконами вышел, стал на дороге, где красное сукно было постлано, против Собора св. Георгия и Спасова; а к воротам я не пошел сретить: делал все, дабы смиренно и тайно было по нраву Цареву. Я был с крестом в руках, два Диакона с кадилами и два с трикариями. Лишь Государь с Графом из-за угла ризницы вышел, вдруг нечаянно видит меня стояща в облачении со крестом, проворно главу открыл, крестился издали. Подходит ко мне пресмиренно, как Божий Ангел, я в саженях в 3-х от себя Крестом его оградил, а как пришел близь, всеусердно поцеловал Он Крест Св. и мою руку. Я же Его потом благословил рукою и Он опять поцеловал руку. По сем в тихости пошли мы в Церковь. Лишь я вступил в Церковь, а Царь был позади меня, на правом клиросе стройно и громко был воспет тропарь Св. Георгию: яко пленных свободитель и нищих защититель, немощствующих врач, Царей поборник, Св. великомучениче Георгие и проч. Я вошел в алтарь Святый, Царь стал близ правого клироса, где решетка, и монахи на средину выходят; Иеродиакон Евстафий тотчас возгласил: благослови Владыко, я начал Божественную Литургию в 5-ом часу; точно так служба продолжалась, как в мое служение ты слыхала, была пета Блаженна, Помяни мя Господи во Царствии Твоем и проч. На нотах все было пето скромно, тихо, нескоро, согласно. Служил я с двумя Иеромонахами и 4-мя Иеродиаконами. Во время службы воистинну я видел лице Царя яко Ангела Божия, и благодать Божия была на лице Его. Видно было, что Ему как на небесех было весело, добро зело во время служения. По заамвонной молитве я Царю просфору дал и Графу другую, Его верному слуге.

Лишь кончилась литургия пето было: под Твою милость прибегаем, Богородице, и проч. Я начал разоблачаться, Царь подошел к Спасителеву образу, два земных поклона положил, взошед по ступеням, поцеловал образ Спаса и книжку на образе, где слова Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благий, и проч. Потом к Божией Матери два поклона земных, взошел по ступеням, поцеловал образ Божией Матери и книжку. Я вышел, разоблачившись, в мандии, на амвоне снял оную, и ко мне подошел Царь, принял благословение, весь исполнен радости, веселия и утешения, и сказал: Отец Фотий! Я хочу посетить тебя в келиях. Я тотчас с Ним пошел. Граф остался в Церкви с братиею. Он сел на мягкое кресло и начал говорить: во всю мою жизнь в другом токмо монастыре такое удовольствие я в сердце ощущаю: точно я был в доме Бога Небесного и пред Ним стоял. Не могу пересказать всей моей радости. Какое согласное приятное Св. пение в Церкви. Как служение Божественной Литургии Мне по сердцу и сладостно было видеть и слышать. Украшение Церкви Меня крайне радует. Я люблю, что Церковь – Св. дом Бога прилично и достойно украшена; вот образец, как нужно стараться об украшении Св. Церкви. Всё, что я видел, не чаял видеть, и благода[рю] Бога, что Он меня удостоил быть здесь и помолиться. Я же Его вопросил, глаголя: не длинно ли пение наше? Он сказал: Мне скоро весьма показалось; я в радости желал бы более стоять, так мне приятно. Я же Ему сказал: пение в церкви у нас есть столповое, старинное, церковное, коренное, Священное, Божией службе единственно приличное. Многое Он хвалил и благодарил меня за все, что заведено. Сего-то чина доброго я желаю всем, люблю, как всё оно полезно и хорошо. Все говорил в большой радости; такие милостивые слова Царские говорил мне грешнему смердящему, то благое все, что я в мысли и в сердце тайно к Богу говорил: Господи! Ты веси, что я пес смрадный, и так милостив Ты ко мне в лице Помазанника Своего, но буди воля Твоя Святая! Вчера, т. е. 4 числа, говорил Царь так: «погода была, ветр велик, нас с Графом слишком перемочило до тела. Мы перезябли. Сего дня (т. е. 5 числа) я встал в 2 часа, помолился Богу за Себя и за Тебя, О. Фотий; ибо люблю Тебя и молюсь за тебя, дабы Ты за меня молился всегда непрестанно. Посмотрел в окно, ветр и погода очень не хороша, но сухо. Не хотел рано ехать и беспокоить Монастырь; а в 4 часа поехал, лишь противу Монастыря Юрьева, противу первой Церкви поравнялся пароход, Солнце вдруг возсияло преясно из облаков; пока шел к Монастырю, солнце сияло: стоял в Церкви, сперва солнце несколько сияло неясно, а с Херувимской песни прямо в лице мне сияло пресветло». Скажу для замечания тебе, что от солнца в Церкви, от свещей был вид удивительный, фимиамом было накаждено, и все благоухало весьма. Доколе в комнатах сидел, все солнце сияло. Довольно посидев со Мною в тайне и тайная побеседовав, спросил: есть ли еще комнаты? Я сказал: Есть. Желаю их посмотреть. Пошел в зал, увидел свой портрет, а о Графе сказал: я люблю сего человека: 30 лет мне друг верный. Пошел в гостиную, где сказал, что портрет Серафима очень похож, Твой, отец Фотий, хорошо написан; а на 3-й указуя сказал: чей? Я сказал: Преосвященного Иннокентия Пензенского. А на Михаилов портрет указуя, сказал: добрый был Архиерей.

Я просил Его сесть, и сел Он на диван и меня посадил. Я просил Его что-либо выкушать. Он сказал: с удовольствием желаю. Спросил, много ли всей братии, сколько иеромонахов, и всех потребовал на лице в зал, дабы у всех принять благословение, и сказал: Я весьма люблю сей сан; если кто-то особенно из них бывают люди, коими вера, Церковь и благочестие стоят. Люблю Я монастыри и твоих монахов полюбил. Вот вскоре пришли все, Он у всех взял благословение; после Он позвал меня в мою дальнюю келью, был разговор о делах Божиих, и дело о спасении души. Указуя на дверь в комнату, коя носит имя гробовой тайны, сказал: а в эту комнату, я слыхал, что ты никого не впускаешь, но я бы желал посмотреть. Тогда я впустил Его внутрь и в клеть Тайную Его ввёл, где Богу молюся. По многом разговоре в 8 часов, Он сказал, что время Мне ехать. Принял благословение, опять в Церковь вошел: вопросил меня, во имя кого придел? Я сказал: во имя св. праведныя Анны, где помолився; и другой, сказал Царь, во имя кого придел? О Графине Анне А. О. Ч. вопросил с большим удовольствием, когда были в монастыре. И как пошел из Св. Церкви, вслед идя, братия пели тропарь Св. Георгию – «Яко пленных свободитель». Речь была о холодной Церкви, о кельях, о гостиной; идти в Собор ко Святителю Феоктисту я его отговорил; а в Монастыре, как в Церкви, так и до ворот, с ночи не было ни единого человека, кроме Графа: народ узнал уже в часу 8-м и весь стоял на берегу. Как шел по монастырю Царь, я шел подле Его в мандии, Граф позади и братия вся позади шли в порядке и пели; за воротами на берегу принял Он благословение, приказал мне воротиться; тогда я остановился и не пошел вслед Его. Он переехал на пароход, несколько раз, открывая главу, кланялся мне с братиею, и все мы Ему. Солнце же сияло: было время тихо. Братию я поставил в порядке подле ограды у Церкви угловой смотреть, разделив от народа, ибо у пристани был народ мног. Государь, поравнявшись на пароходе с братиею, открыв главу, им поклонился и ушел внутрь. Звон тогда в монастыре и всюду был. Губернатор с полициею проснулся и, не зная, куда в городе Царь скрылся, искал Его. Лишь Царь отъехал из Монастыря, вскоре погода переменилась, и во весь день не просиявало солнце. Вот уже 6-е число, и Солнца нет вовсе, и хлад мног. Ах! Ужели Солнце наше Царь вскоре от нас сокроется и будет время скучное без Его к нам любви¹¹⁹⁹.

Всего описать я не могу, а иное – нельзя. Тако и скончаваю послание сие о посещении Царем Юрьева Монастыря.

1825 года июля 6 дня