Питирим, епископ Пермский

Питирим, четвертый епископ Пермский. После великого просветителя Перми, епископа Стефана, довершение начатого им дела принадлежит трем святителям Пермским, Герасиму, Питириму и Ионе. Местные летописи говорят, что в первые годы управления Герасима Пермь наслаждалась спокойствием, но скоро после того настали бедствия: всего более тревожило её дикое племя Вогуличей, под предводительством князя Асыки. Набожный святитель Герасим употребил всё свое влияние на защиту веры и вверенной ему паствы, не щадя здоровья и пренебрегая опасностью, но преждевременная смерть не допустила его докончить благие его начинания. Раз поехал он, больной, обозревать ближайшие к Усть-Выми церкви. «На обратном пути, – как сказано в рукописи, – на Усть-Вымском лугу, близ городка за мало стадий от соборной церкви, был удушен святой отец за нечто от своих домочадец и неповинную восприял кончину месяца января в 24 день». Предание говорит, что святитель Герасим был удушен омофором от руки новокрещеного Вогулича, которого взял себе на воспитание, чтобы образовать из него духовного пастыря. Неизвестен год кончины Герасима; неизвестен, по летописи, год и поставления Питирима, и какого монастыря был он прежде архимандритом. В Степенной книге упоминается о нем, что он составил первое жизнеописание святителя Алексия Московского и написал канон на обретение св. мощей его. Это последнее сочинение печатается в месячных Минеях под 20 числом мая. – Питирим с первых дней управления обратил внимание на устройство церковное обширной своей епархии, населенной мирными племенами финскими, которых жестоко притесняли хищные соседи, Вогуличи и Вятичи. В 1447 г. был вызван Питирим в Москву для соборного деяния противу удельного князя Дмитрия Шемяки, который восставал на великого князя. Не радостно было возвращение его в Усть-Вымь: в его отсутствие Асыка опустошил ближайшие к Печере селения Зырянские. Питирим оказал Зырянам вспомоществование, раздав им все привезенные с собой дары из столицы. В том же году снова вызван он был в Москву для поставления митрополита всея Руси. Великий князь, отпуская святителя, наделил богатыми вкладами церкви Зырянские и обитель Печорскую основанную еще Исаакием, вторым епископом Пермским, и уменьшил дань жителей Пермских, по случаю частого их разорения. – Обозревая обширные пределы епархии, посещал Питирим и самые отдаленные её части Удору и Печору. Странствуя по дебрям подобно первому епископу Стефану, терпел он всякого рода лишения, но презирал опасность и успел обратить в христианскую веру Вогуличей, кочевавших по притокам Печоры; и это приобретение новых христиан стоило впоследствии жизни святому проповеднику. В 1455 г. в день воскресный, после литургии, святитель, последуемый клиром и народом, с иконами и хоругвями пришел на мыс, где было обширное поле, образуемое слиянием рек Выми и Вычегды, для всенародного молебствия. В это время толпа Вогуличей устремилась с неистовством на место молитвы и первою жертвою был праведный пастырь; сам Асыка умертвил его 19 августа (1455 г.). Мученическая смерть святителя Питирима была жестоким ударом для всего Пермского края, и потому освященный собор поспешил рукоположить нового пастыря в Пермь – благоговейного инока Иону. Между тем великий князь Василий послал (1458 г.) для усмирения Вогуличей и Вятичей сильную Московскую рать, которая вместе с Устюжанами покорила много городов, обложила данями всю Вятку и навсегда покорила её державе Московской. Иона обратил в христианство народы великой Перми, жившие по Вишере, Каме и Чусовой; крестил одного Пермского князя и нарек его Михаилом; с его помощию просветил в 1463 г. всех Пермяков. Таким образом проповедь святителя приобрела новую область России. Посреди неутомимых трудов о благе Церкви мирно кончил дни свои Иона, 6 июня 1470 года. «Положено было, – говорит летописец, – святое тело его на Усть-Выми, в своей епископии, в церкви Благовещения Богородицы, по левую сторону святителей Герасима и Питирима, Усть-Вымских чудотворцев, где и доныне все трое вкупе почивают». Они местно чтимы под именем трех святителей Усть-Вымских. Общая память сих угодников совершается 29 января. Кроме того, с давнего времени чтится память в дни кончины святителей²⁶⁷.