иером. Макарий Симонопетрский

Источник

Память св. Александра Иконийского705. Память прп. Исаии Афонского706

Память прп. Исаии Афонского

Прп.Исаия родился в начале XIV в. в Сербии707. Он происходил из знатной семьи. Его родители доверили воспитание сына кралю Сербии Стефану Урошу III [11 н.], дабы мальчик воспитывался при дворе. Но Исаия с самого раннего возраста питал горячую любовь к Богу, поэтому оставил дворец и удалился в монастырь Сарандапор, расположенный недалеко от гор. Крива Паланка в Македонии.

Игумен Иоаким принял его по-отечески и, наставив в основах ангельского жития, облек в святую схиму. С самого начала монашеской жизни и вплоть до конца своих дней блаженный преуспевал во всех евангельских добродетелях, так что никто не слышал от него ни одного обидного слова. Желая, однако, вести более строгую подвижническую жизнь, он удалился на Святую Гору Афон, в сербский монастырь Хиландар (1345). По прошествии некоторого времени он вернулся в Сербию, и ему удалось убедить родителей принять монашество. Отец постригся с именем Герасим, а мать – с именем Феодосия.

Вернувшись на Святую Гору, он вверил себя духовному руководству св. старца Арсения. В 1347 г. сербский краль Стефан Душан приехал на Афон и посетил Арсения, с которым любил советоваться. Старец представил ему духовного сына, и с тех пор правитель оказывал Исайе большое уважение. После смерти наставника (1348) Исаия ушел вместе с учеником Сильвестром в скит Святого Павла и просил старца Дионисия руководить его духовной жизнью.

В дальнейшем Исаия обосновался в Свято-Пантелеимоновом монастыре. Монахи, восхищенные его добродетелями и познаниями, вскоре поставили Исаию игуменом и отправили к Стефану Душану просить денежной помощи. Краль и его жена Елена с радостью приняли святого монаха и охотно вручили средства, необходимые для восстановления и украшения его монастыря. По возвращении на Афон Исаия не только занимался восстановительными работами, но особенно старался преуспеть во внутреннем делании – безмолвии и сохранении духовного состояния, благоприятствующего молитве. Прекрасно владея греческим языком, он взялся за первый перевод на славянский язык трудов, приписываемых св. Дионисию Ареопагиту. Таким образом он прокладывал путь для передачи молодым славянским Церквам сокровищ византийской исихастской традиции.

Около 1366 г., столкнувшись с противодействием некоторых монахов, св. Исаия ушел в окрестности гор.Серры вместе с учеником Никандром и несколькими верными монахами. Он способствовал распространению в этой области исихастского образа жизни, переустраивал монастыри, возводил церкви и привлек множество душ к добродетельному житию. Когда он вернулся в свой монастырь на Афоне, братия приняли его с радостью, а противники раскаялись. Жизнь братии вернулась под духовное руководство святого, наделенного даром рассуждения. Святость Исаии просияла тогда по всей Святой Горе.

Преподобный был исполнен ревности о церковном единстве и воспитан на духовных принципах отцов исихазма и потому жестоко страдал от разделения, возникшего между Константинопольским Патриархатом и Сербской Церковью. Оно началось с провозглашения в одностороннем порядке автокефалии Сербской Церкви во времена Стефана Душана, который желал, чтобы патриарх короновал его «императором сербов и греков» (1346)708. Св.Исаия пожелал взять на себя миссию примирения. Его предложение было с восторгом принято св. князем Лазарем [15 ин.], и Исаия поехал в Константинополь во главе делегации монахов, прославившихся мудростью и духовной жизнью, таких как прп. Феофан, прот Святой Горы, св. Никодим [26 дек.], которому предстояло распространить исихазм в румынских землях, а также с верными учениками Никандром и Сильвестром (1375). Патриарх свт. Филофей [11 окт.], ученик прп. Григория Паламы, принял безмолвников с отеческой любовью и, уступив их доводам, снял анафематствование, наложенное на Сербскую Церковь его предшественником св. Каллистом I [20 ин.]. Они вернулись на Афон с радостным известием о восстановлении общения, со множеством даров и священных сосудов, подаренных патриархом. Старец вновь предался молитвенной жизни в своем монастыре.

Однажды прп. Исаия отправился с пятью братиями в Великую лавру, и по пути они были захвачены в плен пиратами, которые увели их на свой корабль. Они дурно обращались со святым старцем и так били по голове, что все его тело было залито кровью. Но чудесным образом св. Исаия исцелился и вернулся, радуясь, в Свято-Пантелеимонов монастырь, где впоследствии мирно отошел ко Господу.

Молитвами святых Твоих,

Господи Иисусе Христе, помилуй нас.

Аминь.

* * *

705

Его память сохранилась только в одной рукописи, см.: Eustratiades. Άγιολόγιον. Σ. 27. Палестинско-грузинский «Календарь» Xв.упоминает под 21 августа память патриархов Авраама, Исаака и Иакова. Их память в этот день отмечают также копты и сирийцы, что свидетельствует о древности традиции (Garitte. Calendrier. Р. 307). Этот праздник не сохранился в православной традиции, которая вспоминает патриархов перед Рождеством, в Неделю святых отец, а Авраама – 9 октября. В Месяцеслов Русской Православной Церкви данная память не включена.

706

Хотя его литургическая память до сих пор официально не признана, он уже долгое время почитается монахами, и его вклад в распространение исихазма в славянских странах оправдывает включение его памяти в этот «Синаксарь». Мы даем краткую выдержку из его «Жития», составленного неизвестным учеником, который поместил его память на этот день. В Месяцеслов Русской Православной Церкви данная память не включена.

707

В Лиманской области.

708

См.статью о св. Иоанникии Сербском [3 сен.].


Источник: Синаксарь: Жития святых Православной Церкви: В 6 т. / Адаптир. пер. с франц. / авт. сост. иером. Макарий Симонопетрский - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2011. / Т. 6. Июль-август. – 896, [56] с. ISBN 978-5-7533-0556-5 (т. 6)

Комментарии для сайта Cackle