Истина

Истина – понятие, противоположное лжи: Яко несть в устех их истины, сердце их суетно (Пс.5:10). Эти слова пророк Давид относит к врагам своим: Они, т. е. враги, беспрестанно говорят ложь, потому что это – обманщики, мысли их бесполезны, пусты и суетны (ЗТП. 30).

– Учение Христово: Настави мя на истину Твою (Пс.24:5). Истина Христова, о изучении которой молится Давид, есть Учение Его, как и Господь сказал в Евангелии: Аз есмь Путь и Истина и Живот (Ин.14:6) (ЗТП. 148).

– любовь к Богу; точность веры; Бог: Возлюбите Господа, вси преподобнии Его, яко истины взыскает Господь и воздает излише творящим гордыню (Пс.30:24). Божественный Кирилл говорит: Какой же истины требует Господь? Правоты истины веры во всей точности, чтобы иметь непорочную и неложную жизнь. Ориген прибавляет: хотя истина одна – Та, Которая сказала: Я Истина, – но многие существуют в причастники сей одной, потому что каждая душа имеет истину, образец чего получила от Единородной Истины. Поэтому пророк Давид обращается: Преподобные Его, усильно ищите Его, так как при истине, которую имеете, вы умрете не без награды (ЗТП. 182).

– Христос; помощь Божия; верность обетованиям: Посли свет Твой и истину Твою (Пс.42:3). Под «светом и истиною» в высшем смысле здесь должно разуметь Христа, как Он Сам о Себе сказал: Я Свет мира (Ин.8:12), также: Я – Истина и Живот (14:6). Того же мнения и Василий Великий: Царь Давид «светом» называет Духа Святого, а истиною – Сына Божия и молится, чтобы Сын и Дух были посланы для спасения человеческого рода, где «послание» означает благоволение, или то, что Слово и Дух посылаются от Отца, как свет и луч – от солнца. Е. Зигабен полагает, что «истиною» здесь пророк называет истинную помощь Божию. Другой толковник считает, что «истина» – это верность обетованиям и откровению, по которым праведник заслуживает награды, а грешник – кары (ТБЛ. I. 218).