Бог

Бог – Бог-Сын: К Тебе, Господи, воззову и к Богу моему помолюся (Пс.29:9). Выражение «к Тебе» Давид употребляет в отношении к Отцу, а «Богу» – в отношении к Сыну (ЗТП. 173).

– Творец князей и судей земных: Бог богов Господь глагола, и призва землю(Пс.49:1). По изъяснению толковника, в Св. Писании можно различать четыре значения, в которых употребляется имя Божие: 1) Господь и Творец неба и земли; 2) именем Божиим называются иногда в Писании из подражания и по подобию и люди, как в приведенном стихе: «Бог богов Господь глагола». Это – люди, которые своею добродетельною жизнью явились подражателями Богу и которые, будучи начальниками и судиями, уподобляются Богу в своем управлении и на суде; 3) именем Божиим называются некоторые люди по аналогии, например, Моисей назван «богом фараона», так как совершил перед ним знамения и разные чудеса. Это третье употребление имени Божия отличается от второго тем, что Моисей называется не просто «богом», но «богом фараона»; 4) именем Божиим называются боги языческие, как их называли поклоняющиеся им по своему заблуждению и неразумению. В приведенном стихе Псалма 49 Дух Святой устами пророка Давида говорит, что Творец князей и судей земных и Господь всего «глагола» (ЗТП. 304). Иной толковник дополняет сказанное: Под «богами» нужно разуметь языческие божества. Указанием, что Господь, Бог евреев, есть Бог богов, псалмопевец устанавливает истинность и высоту верований евреев в Бога, Господа своего, как единого и высшего над всею землею, по сравнению с ложными языческими божествами (ТБЛ. I. 232).

– Бог-Сын, Иисус Христос: Яко кто Бог, разве Господа? Или кто Бог, разве Бога нашего? (Пс.17:32). В этом месте пророк назвал Богом – Бога-Сына. Говоря «Бога нашего», он причисляет себя к нам, уверовавшим во Христа, предузнав пророческим духом своим святость веры нашей (ЗТП. 107).