Братья Иисуса

Братья Иисуса. В духовном смысле всех исполнителей воли Отца Небесного Иисус Христос называл братьями как до Своего воскресения (Мф 12.48 и дал., Мк 3.33 и дал., Лк 8.21), так и после него (Мф 28.10, Ин 20.17). «Он не стыдился называть их братьями» (Евр 2.11, сравни Еф 2.19, Евр 3.6). Кроме того во многих местах говорится о братьях Господних в буквальном значении этого слова. По Мф 12.46, Мк 3.31 и Лк 8.19, Матерь Его и братья Его пришли и хотели говорить с Ним; затем по Мф 13.55 и дал. и Мк 6.3, жители Назарета выражали свое презрение к Нему, как плотнику и сыну плотника, все родство которого они хорошо знали: 4-х Его братьев – Иакова, Иосию, Симона и Иуду и, по крайней мере, трех Его сестер («все сестры Его», Мф 13.53). По Ин 2.12, Матерь Иисуса и братья Его последовали за Ним из Каны Галилейской в Капернаум; – братья Его не верили в Него (Ин 7.5), но в Деян 1.14 видим уже обратное: там сказано, что 11 апостолов, Мария, Матерь Иисуса, и братья Его пребывали вместе в молитве и молении. В 1Кор 9.5 Павел говорит об апостолах и братьях Господних (которые были женаты). Из всех этих мест ясно, что братья Иисуса по плоти не верили в Него во время Его земной жизни, но чудо воскресения открыло им глаза и они уверовали. Впоследствии, как известно, один из них, Иаков, занимал выдающееся положение между свидетелями Воскресшего. Павел в послании к Гал 1.9 называет Иакова, брата Господня, одним из апостолов. См. «Апостол»

Многие до сих пор утверждают, что братья и сестры Иисуса были Его двоюродными братьями и сестрами – детьми Клеопы и Марии, сестры Матери Иисуса; но почему же мы их встречаем постоянно вместе с Матерью Иисуса? И как Иоанн мог сказать, что и братья (двоюродные?) не веровали в Него, если один из них, Иаков, сын Алфея, или – то же – Клеопы, был Его апостолом? Высказывается также мнение, что эти братья были сводными братьями Иисуса, детьми Его названного отца Иосифа от первого брака. Такой взгляд является следствием давно установившегося представления о недопустимости мысли, чтобы та, которая родила Святого, после этого могла еще иметь детей. Против этого указывают на выражение евангелистов «Она родила своего Первенца». (Мф 1.25, Лк 2.7).