Сновидение

Сновидение евр. халом. Жители Востока, особенно евреи, придавали большое значение снам. Это видно из рассказов о сновидениях Иакова, фараона (Быт 41.1), Навуходоносора и т.д. Согласно книге Иова, сновидения являются особенным способом откровений Божиих (Иов 4.13, Иов 7.14). Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе. Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость, чтобы отвести душу его от пропасти, жизнь его от поражения мечем» (Иов 33.14 и дал.). Во сне Бог открывался даже людям, не имевшим ничего общего с Израилем, например, Авимелеху (Быт 20.3 и дал.), а в особенности «народу, взятому в удел», т.е. Израилю (Быт 28.12 и дал., 1Цар 28.6, Мф 1.20). О толковании или изъяснении снов говорится как об особом Божьем даре (Дан 1.17). Но всякое толкование снов, которое отвращает от Иеговы к идолам, считалось преступлением и наказывалось смертью (Втор 13.1 и дал.). Но не только во сне, а и в состоянии полудремоты или забытья некоторые люди получали сверхъестественные откровения (Быт 15.12 и дал., Деян 10.10, Деян 22.17, 2Кор 12.1 и дал., Срав. также Быт 2.21 и дал., Дан 7.2, Дан 8.2, Дан 10.8,16, также Валаам (Чис 24.4,16). Заметно, что эта форма откровения Божия Своим слугам относится к раннему, несовершенному периоду их жизни (Иоиль 2.28, срав. Деян 27.23); срав. слова Господа в Чис 12.6–8 «Если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем; он верен во всем доме Моем. Устами к устам говорю Я с ним и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит».