Откровение

Откровение Это слово употребляется в особом значении, когда говорится о делах и событиях, которыми незримый Бог (Ис 45.15) открывается Своему творению; и прежде всего в совести, в природе и в истории (Рим 1.19,32, Рим 2.14,15, Пс 18.1, Деян 17.24 и дал.); в подготовлении спасающей благодати в среде Израиля с самого призвания Авраама до ее полного проявления во Христе (Деян 7.2 и дал., Ин 1.14 и дал.), а также в действии Его Духа в Церкви (Мф 11.25, Ин 14.21, 2Кор 12.1, Гал 1.16, Еф 1.17, Еф 3.3) до явления славы окончательного совершенства (Лк 17.30, Рим 8.18–19, 1Пет 1.7, 1Ин 3.2).

Откровением называются также слова завета, написанные на двух скрижалях перстом Божиим, содержащие откровение Бога о том, кем Он был и хотел быть для Своего народа, и о том, чего Он требовал от них. Поэтому сказано, что Моисей должен был положить откровение или скрижали в ковчег завета (Исх 25.16,21), когда он сошел с горы и которые он имел в руках (Исх 34.29). Ковчег также называется ковчегом откровения (Исх 25.22) и скиния называется скининей откровения (Исх 38.21, Чис 9.15); (срав. Чис 17.4). Выражение «скрижали откровения» – более подходящее, чем «скрижали закона», потому что десятисловие на скрижалях содержит не только заповеди, но также и обетование благодати. Они поэтому также называются скрижалями завета (Евр 9.4).

Слово «откровение» вообще означает Слово Божие (Пс 18.8, Пс 118.88,99, Ис 8.16); равно как и слово «свидетельство» (Откр 1.2).