Прокл

(род. в 412 в Константинополе, ум. в 485 в Афинах), греч. философ-неоплатоник. С его именем связан расцвет и систематич. завершение неоплатонизма. Он представил развитый Плотином и Ямвлихом идеализм в форме триады. По П., источником любого бытия является плотиновская первооснова (протон – греч. proton), которая находится по ту сторону мышления и бытия. Развитие бытия из первоосновы П. рассматривает по трём историч. моментам:

1) бытие, порождаемое в первооснове (пребывание – греч. mone);

2) его выход из неё (выход – греч. proodos);

3) его возвращение в неё (поворот – греч. epistrophe).

Поскольку эти элементы на каждой ступени порождаемого повторяются, система П. получает пантеистич. характер. По П., из первоосновы исходит ум (ум – греч. nus), который распадается на сферы понимаемого (бытие), интеллектуально понимаемого (жизнь) и интеллектуального (мышление). Две сферы П. разделяет ещё на триады, где материя (вместе с ограниченным и смешанным) должна следовать из первой триады понимаемого. В системе П., которая ступени эманации рассматривает теологически, сохраняются при предпочтении им халдейской прорицательности теургии, представления о спасении души. Его осн. философская работа «Первоосновы теологии» отличается схоластичностью. Известны комментарии к Платону, Аристотелю, Евклиду, Гомеру и Гесиоду, так же как и его гимны различным божествам в философском осмыслении. Философия П. оказала громадное влияние на европ., визант., араб. философию через посредство широко почитаемого Псевдо-Дионисия Ареопагита, который ввёл категории П. в христианские верования, и через «Книгу причин» (“Liber de causis”), представляющую собой компиляцию из П. (последняя долго приписывалась Аристотелю). Доказано обращение Гегеля к диалектике триад П. при выведении идеи мира из идеи божества (застой, прогресс, остановка, путь вперёд, стремление назад).