Материализм

(лат.). В античной философии Платон впервые намеренно противопоставил материю сознанию. До этого М. исходил только из предположения, что первоначалом явяется некая материальная субстанция – первовещество. В период становления рабовладельч. строя в Греции М. как философское учение выражал интересы сторонников демократии, связанных в первую очередь с купеческой прослойкой и внешней торговлей. Мн. материалисты, примыкавшие как к ионич. школе, так и к последующим философским направлениям, были стихийными диалектиками. Представители ионич. натурфилософии приписывали первоначалу мира – первовеществу, которое в их представлении обусловливало все конкретные явления, – способность ощущать и мыслить (гилозоизм). Гераклит считал, что первовещество природы – огонь, поскольку он наиболее способен к изменению и подвижен. Материалистич. элементы встречаются также в философской системе элеата Парменида, полагавшего, что истинное бытие неизменно и представляет собой неподвижный и сплошь заполн. шар. В понимании Эмпедокла, Анаксагора и Левкиппа все существующие вещи возникали и исчезали вследствие соединения и разделения первичных элементов материи, которые сами по себе вечны и неизменны. Движущей силой, вызывающей этот процесс, Анаксагор считал «нус» – ум, который он понимал как материальное вещество; а по мысли Эмпедокла, соединение и разделение элементов происходило вследствие действия в материи двух начал – «любви» и «вражды». По Левкиппу, всё, что происходит в мире, объясняется вечным передвижением атомов в абсолютной пустоте. Крупнейший материалист античности Демокрит положил в основу своего учения эту агомистич. доктрину и создал целостную систему материалистич. философии. Для взглядов некоторых софистов, в частности Протагора, характерны элементы М. Киник Антисфен, предвосхищая осн. положения ср.-век. номинализма и в противовес идеалистич. теории Платона, утверждал, что реально существует только единичное, которое можно ощутить физически. Материалистич. идеи содержатся также в основывающейся на атеизме философии и этике киренаиков. Эпикур и Лукреций – виднейшие представители материализма поздней античности. Их мировоззрение, основанное на индивидуалистич. идеалах, сформировалось в условиях, ничем не напоминающих эпоху зарождения рабовладельч. демократии. В своей этике и представлениях о независимой от произвола богов природе они испытали влияние философии киренской школы, в особенности атомистики, и поэтому выступали за свободу воли. Среди учеников Аристотеля выразителем материалистич. идей считался Стратон Физик. Он отождествлял богов с бессознательно действующими силами природы и, отвергнув теологию своего учителя, сформулировал учение о чисто физич. характере природных явлений. Стратон отрицал бессмертие души. Материалистич. элементы играли определ. роль в натурфилософии стоиков. Согласно их представлениям, реально существуют только тела, и поэтому душа и добродетель также телесны. Даже отождествляемая с имманентным божеством «пневма» (огневидное дыхание), которое с абсолютной неизбежностью предопределяет все процессы в природе, как и в учении Гераклита, представляет собой материальную субстанцию. Стоики отвергали механицизм Демокрита и исходили из теологич. принципа. Вся история античного М. – это борьба его представителей с религиозными представлениями, а позднее и с идеалистич. теориями. О том, каким преследованиям подвергался М. в эпоху античности, свидетельствует уже тот факт, что полностью сохранилось лишь осн. сочинение его последнего великого представителя – Лукреция. Гениальные предположения античных материалистов (атомистика, учение об элементах, диалектика) оказали огромное воздействие на последующие поколения учёных и сыграли значительную роль в развитии гл. обр. естеств. наук.