Диалектика

(греч. – искусство беседы). Первоначально Д. трактовалась как иск-во нахождения истины через раскрытие противоречий в высказываниях противников, как иск-во беседы. Первыми представителями были элеаты Зенон и Мелисс. Д. софистов развивалась как средство аргументации, которое должно было принести успех в юридич. практике и политич. жизни. В полемике с Парменидом софисты стремились сделать парадоксы его учения более рациональными. Они утверждали, что истина – лишь относительное и субъективное, а не абсолютное и объективное. В объективной подвижности явлений и предметов они искали обоснование своей теории познания. Мастером иск-ва беседы был Сократ, который использовал Д. для доказательства истины. Последнюю Сократ рассматривал как необходимую предпосылку нравств. поведения. В диалогах Платона можно в общих чертах познакомиться с тем, как Сократ применял Д. на практике. Евклид из Мегары развил эристику (иск-во спора, иск-во переубеждать). Как и Зенон, Евклид, кроме Д., использовал и другие косвенные доказательства. Сходное иск-во ведения беседы признавалось и элидо-эретрийской школой. В своей логике Аристотель привёл все совр. ему достижения субъективной Д. в научную систему, но не ограничился только этим. Под словом «Д.» Аристотель понимал такую умств. деятельность, которая была направлена на отыскание высших принципов толкования истины. Античная Д. была связана с метафизич. и идеалистич. воззрениями. Обычно она искала не средства обнаружения истины, а способы остаться правым в споре и при необходимости уметь с успехом защитить свои спорные мнения. Нужно отдать должное античным диалектикам: они обострили и уточнили мышление, а вместе с тем подготовили решение задач, которые впервые были поставлены лишь много позже. Как учение о всеобщем движении и законах развития природы, общества и мышления Д. имела в античные времена значительных представителей. Всеобщее движение вещей признавала уже ионич. натурфилософия, которая стремилась объяснить главные вопросы своего исследования не мифологич., а естеств. путём. Ионич. философы молчаливо исходили из признания материального единства мира. Анаксимандр воспринимал возникновение вещей как результат преодоления противоположностей на основе всеобщего движения. Гл. представителем объективной материалистич. Д. античности был Гераклит. Он признавал противоречивость и единство мира и постоянное движение всех вещей. Диалектич. мышление было присуще также и пифагорейцам. Добро и зло, свет и тьма, а также другие подобные противоположности назывались в числе противоречий, характеризующих мир. Противоречия между притяжением и отталкиванием нашли своё яркое выражение в учении о любви и ненависти Эмпедокла. Анаксимандр, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит и Аристотель являются предшественниками авторов совр. теории биологич. развития. Мысли о развитии материального мира имеются у Платона, который признавал справедливость воззрений Гераклита о явлениях материального мира, но не забывал отметить, что эти явления зависят от мира вечной и неподвижной идеи. Само слово «Д.» было применено Платоном в его учении об идее, где оно имело совершенно иное, чем теперь, значение. Воззрения Гераклита нашли своё отражение также в натурфилософии Стой. Рассмотрением диалектич. соотношения частного и всеобщего занимались Евклид, Платон и Аристотель. У неоплатоников Прокл представлял Д. абстрактно-спекулятивных триад. По-видимому, его предшественником был Феодор из Азины. Античные диалектики оказали влияние на последующие поколения, и не только на таких философов, как Гегель, но и на поэтов (Гёте, Брехт).