Иов (Потемкин), архиепископ Екатеринославский, Херсонский и Таврический

Иов (Яков Петрович Потемкин), архиепископ. Сын полковника, род. в с. Нихолаже Смоленской губернии, 22 июля 1750 г., умер 23 марта 1823 г.; он был троюродным братом кн. Г. А. Потемкина-Таврического. Образование получил в Сухопутном Шляхетском корпусе, из которого был выпущен в чине поручика, но вскоре вышел из военной службы и, не сказав никому из родных ни слова, принял в 1779 г. монашество в одном из молдавских монастырей. Фамилия Потемкиных вообще отличалась религиозностью и склонностью к монашеству: две сестры деда преосвященного Иова по отцу – Перфилия и Феврония – одна за другой были игуменьями Московского Новодевичьего монастыря; родной брат преосвященного, также получивший военное образование и бывший в военной службе, оставил ее, ушел на Афон, там принял монашество с именем Анастасия и скончался игуменом в Николаевской Корочской пустыни Орловской губернии в 1791 году. – Иов начал свою монашескую жизнь с самых низших и самых тяжелых ступеней, ни в чем не желая пользоваться преимуществами своего происхождения. В 1784 году он был посвящен во иеромонаха в Яссах; через год произведен во игумена Городищенского Успенского монастыря (в Бессарабии). 20 января 1790 г., по словесной просьбе князя Потемкина-Таврического, Екатеринославский архиепископ Амвросий (Серебреников), бывший в то же время и блюстителем Молдо-Влахийской екзархии, посвятил Иова в сан архимандрита, с возложением на него креста на ленте ордена св. Владимира. 27 февраля 1793 г. Иов был хиротонисан во епископа Феодосийского и Мариупольского, викария Екатеринославской епархии. Вследствие кончины преосвященного Амвросия (13 сентября 1792 г.) Иову пришлось некоторое время – до назначения нового архиерея – управлять и Екатеринославской епархией (по 10 мая 1793 г.). 13 мая 1796 г. Иов был назначен архиепископом Минским и Волынским. 11 мая 1797 г., при отъезде императора Павла Петровича из Минска, он получил орден св. Александра Невского. 7 февраля 1812 г. переведен на Екатеринославскую кафедру. Здесь 1 июля 1817 г., «за деятельное споспешествование Российскому библейскому обществу к усилению его капиталов, от усердного и добровольного приношения составляющихся», получил алмазный крест на клобук. Скончался в 1823 г.; погребен в склепе Самарского загородного архиерейского дома. Историческое значение преосвященного Иова определяется его деятельностью на Минской кафедре. Минская епархия, только что учрежденная 13 апреля 1793 г., представляла много особенностей, не всегда согласных с принятыми в русской церкви обычаями, что являлось вполне естественным результатом совершенно особенных условий жизни православия под владычеством Польши, от которой области, составлявшие Минскую епархию, только что были возвращены России. Пятнадцатилетнее управление епархией преосвященного Иова ввело минскую епархиальную жизнь в обычные рамки жизни российских епархий. Первым вопросом, с которым пришлось ему иметь дело на Минской кафедре, был вопрос о так называемых «совращениях». При архиепископе Викторе (Садковском), предшественнике преосвященного Иова, в деле воссоединения начала развиваться одна очень нежелательная сторона. Воссоединившиеся с православием крестьяне, под давлением своих помещиков, сплошь католиков, и многих униатских священников, отказавшихся от воссоединения и потому оставшихся без мест, начали оставлять православие и совращаться снова в унию. Преосвященный Иов застал в Минской епархии более пятнадцати «развращенных» таким образом приходов. Своими энергичными и решительными распоряжениями он совершенно прекратил совращения; но зато, обставленные слишком сложными формальностями, почти прекратились и новые воссоединения. Замечателен преосвященный Иов и своею устроительною деятельностью. Он перевел в 1799 г. архиерейскую кафедру из уездного города Слуцка в губернский Минск, где она и была назначена высочайшим указом 12 апреля 1795 г.; вместе с тем в Минск была переведена из Слуцка и консистория. В Минске кафедральный собор переведен в новое помещение и устроена первая приходская церковь, Екатерининская (17 сентября 1799 года). Во всех уездных городах Минской губернии были учреждены уездные соборы. Преосвященный Иов исправил все церковные строения, нуждавшиеся в ремонте, упорядочил устройство кладбищ, снабдил церкви церковною утварью и богослужебными книгами. С первого же года своего пребывания на Минской кафедре он неоднократно объезжал свою епархию и устранял замечаемые недостатки в церковной жизни. Особые условия местной церковной жизни, именно невозможность наполнить монастыри монашествующими, заставили преосвященного Иова закрыть несколько монастырей. По его ходатайству были закрыты монастыри: Слуцкий братский Преображенский (в 1797 г.), Виленский Благовещенский женский (в 1798 г.), Кейданский Преображенский (в 1798 г.), Евейский Успенский, Кронский Троицкий, Грозовский Николаевский и Дисненский Воскресенский (в 1810 г.). Два монастыря – Минский Духовский и Линский Богоявленский – были соединены и преобразованы в штатный первоклассный Пинский Богоявленский монастырь, нештатный Виленский Святодуховский монастырь был введен в штат, по второму классу (19 мая 1797 г.); по повелению императора Павла Брестский Симеоновский и Грозовский Иоанно-Богословский были возведены в 1798 г. в архимандрии. – Как администратор, преосвященный Иов был человек в высшей степени самостоятельный: он не слушал ничьих советов, не любил посторонней помощи и сам вникал решительно во всё; вспыльчивый и требовавший беспрекословного и немедленного исполнения своих повелений, он на первых порах своего архиерейства, на Феодосийской кафедре, стал в отношении к духовенству применять такие суровые меры, что заслужил строгий выговор от Св. Синода; после этого он стал несколько осторожнее, но характера своего не изменил. Рассказы о суровости его до сих пор передаются епархиальными старожилами. Впрочем, преосвященный и в отношении к себе самому был очень строг и требователен. Любопытный эпизод из первых лет его монашеской жизни живо рисует твердость его воли: когда он еще был молдавским монахом, он был послан из монастыря в Россию, в качестве проводника иеромонаху-молдаванину, определенному для сбора пожертвований на монастырь. Он был в родном селе, в родном доме, говорил со своими родными, но ничем не выдал себя и ушел неузнанным.

Рункевич, «История Минской архиепископии».