Кирилл (Терлецкий), епископ Лужский и Острожский

Кирилл (Семенович Терлецкий), епископ Лужский и Острожский, ум. в 1607 г. Происходил из небогатого рода православных дворян. Он не прошел правильного школьного образования, а, по-видимому, по примеру многих других дворян того времени, упражнялся в письмоводстве, знакомился с делами в какой-нибудь канцелярии городского или земского суда: латинского языка он и впоследствии не знал, но был очень опытен в юридических делах. В 1560-х годах занимал должность «протопопа» соборной церкви в г. Пинске и в 1572 г. был назначен Пинским епископом. Управление свое этою епархиею Кирилл ознаменовал главным образом стараниями приобрести имущество лично для себя или по крайней мере для своей кафедры. В 1585 г. он испросил себе у короля сделавшуюся вакантною кафедру Лужской и Острожской епархии. Эту епархию, принадлежавшую к числу богатейших, Кирилл нашел в очень расстроенном положении; он ревностно принялся водворять в не и порядок и первое время пользовался большим уважением со стороны кн. Константина Острожского, который думал, что в лице нового епископа он нашел деятельного и истинного пастыря церкви. Но вскоре Острожский лишил Терлецкого своего расположения: не только обнаружилась крайняя стяжательность епископа, который не затруднялся прямо вооруженною силою отнимать у других то, что почитал принадлежащим себе, но раскрылось множество фактов, свидетельствовавших о крайне недостойном образе личной жизни этого иерарха. По своему образу жизни Кирилл Терлецкий являлся типичным представителем тех, к сожалению многочисленных, иерархов западно-русской церкви, которые своею безнравственностью и полным нерадением о своих пастырских обязанностях совершенно подорвали в своей православной пастве всякое доверие и уважение к своим иерархам. В виде протеста против этого возникли многочисленные церковные «братства», которые и получили от патриарха право наблюдать за жизнью и нравственностью не только светских, но и духовных, и даже противиться епископу «как врагу истины», если он станет нарушать церковные правила. Деятельность этих братств в значительной степени стесняла епископов. У некоторых из них являлась мысль подчиниться римскому папе, чтобы избавиться от подчинения и подсудности Константинопольскому патриарху, который оказывал всегда большее доверие и поддержку братствам в их столкновениях с епископами, и чтобы приобрести лучшее положение пред светскою католическою властью Польши. В июне 1591 г. на съезде в Бресте четырьмя епископами была составлена грамота о готовности их на некоторых условиях, подчиниться римскому престолу; хлопотать о приведении этого в исполнение поручено было Терлецкому. После продолжительных хлопот в 1594 г. составлены были «артикулы», на основании которых должна была быть заключена уния. Одинаковое участие с Терлецким принимал в том деле и епископ Брестский Ипатий Потей. В конце сентября следующего года Кирилл и Ипатий выехали в Рим; 23 декабря 1595 г. в заседании священной коллегии эти епископы изложили свое дело и от лица всех остальных архиереев присягнули на вечное единение с римскою церковью. 3 марта 1596 г. они возвратились в Луцк и уния была торжественно объявлена. Известно, какое негодование вызвала она в большей части православного общества. Многие епископы составили собор и постановили низложение Терлецкого. Но он, добившись того, чего собственно он искал – обезопасив себя защитою и покровительством папы, не принимал более почти никакого активного участия в разгоревшихся спорах и волнениях; он жил на доходы своей теперь богатой епархии, возмущая по-прежнему лучшую часть своей паствы своим образом жизни, вовсе недостойным духовного лица.

Левицкий, О., «Кирилл Терлецкий, еп. Лужский и Острожский», Киев, 1885; его же «Южно-русские архиереи в XVI–XVII в., «Киев. Стар.», 1889, 1, 49–100; Коялович, «Литов. церк. уния»; Жукович, «Борьба против унии», 1897.