Захария (Копыстенский), архимандрит Киево-Печерской лавры

Захария Копыстенский, архимандрит Киево-Печерской лавры, южно-русский деятель XVII века, посвятивший все свои силы на пользу православной церкви и русского народа, скончался 21 марта 1627 года. Сын православных родителей духовного звания и близкий родственник православного Перемышльского епископа Михаила Копыстенского. Получив образование в Львовской братской школе и изучив основательно греческий, славянский и латинский языки, он дополнил свои знания путем долголетних усидчивых самостоятельных ученых занятий и предпринятого им с научною целью путешествия на юг, в Валахию и соседние с ней единоверные и единоплеменные земли. В 1616 г. он поступил в Киевское братство, был архидиаконом, наместником, а с 20 ноября 1624 г. и архимандритом Киево-Печерской лавры, как главнейшего в то время оплота православия и средоточия напряженной борьбы Западной России за православие и русскую народность. Учено-полемическая деятельность этого просвещенного ревнителя веры и благочестия выразилась в составлении и издании книг, направленных против протестантов и латино-униатов. Так, в 1617 г. им был издан «Часослов» с толкованием служб и объяснением состава и употребления книги; в 1619 г. – «Книга о вере», поражающая протестантов не отвлеченными рассуждениями, а фактами, заимствуемыми из Святого Писания, отцов и учителей церковных, соборных канонов и истории. В 1622 г. из-под пера его вышло самое главное его сочинение «Палинодия», против сочинения виленского архимандрита Льва Кревзы «Оборона унии». Это замечательное сочинение Захарии Копыстенского содержит много ценных данных для истории западнорусской церкви и для характеристики современной ему богословской науки; оно историческими данными разбивает противника по всем пунктам; оно имело широкое распространение в рукописи, пользовалось популярностью среди раскольников и напечатано только в 1878 г. в IV т. «Русской Исторической Библиотеки». В дополнение к «Палинодии» Захария составил новое сочинение: «Книга о правдивой единости православных христиан церкви восточной, так же и против апостатов и их лживой унии». Известно также его участие в переводах с греческого «Анфологиона» и «Бесед св. И. Златоуста на деяния апостол и послания апостола Павла», снабженных от него пространным предисловием, и «Толкования Андрея Кесарийского на апокалипсис»; им составлено предисловие ко второму изданию «Номоканона» (Киев, 1624 г.). Ему же принадлежат две проповеди, произнесенные при погребении и поминовении своего предшественника лаврского архимандрита Елисея Плетенецкого и представляющие ученый трактат о поминовении умерших (обе изданы в Киеве в 1625 г.). Как настоятель Киево-Печерской лавры, Захария заботился об увеличении и обогащении лаврской библиотеки и об издании книг в новоприобретенной типографии, направлял ее деятельность и защищал ее автономию.

В. З. Завитневич, «Палинодия Захария Копыстенского и ее место в истории западнорусской полемики XVI и XVII вв.» (Варш., 1883 г.). – Сахаров, «Обозрение славяно-русской библиографии» (СПб., 1819 г.). – Прот. Ф. И. Титов, «Краткое описание Киево-Печерской лавры» (Киев, 1911 г.). – «Христианское Чтение», 1888 г., I. – Терновский, «Изучение визант. истории и ее тенденциозное применение к древней Руси». – Н. А. Скобаланович, «Об апокрисисе Христофора Филалета». – М. О. Жоялович, «Литовская церковная уния». – С. T. Голубев, «О старопечатных книгах». – «Богословская православн. энциклопедия», т. V. – Архиеп. Филарет, «Обзор русской духовной литературы». – «Друг Просвещ.» 1806 г. – «Черниг. Епарх. Вед.» 1864 г., ч. неоф., стр. 118. – «Холмско-Варшавск. Епарх. Вестн.» 1882 г., № 19, стр. 332; № 20, стр. 348; № 21, стр. 367; № 22, стр. 393; № 23, стр. 412. – Н. И. Петров, «Труды Киевск. дух. акад.» 1884 г., № 6. – Митр. Евгений, Словарь духовн. писателей.