Срезневский, Иван Евсеевич
Срезневский, Иван Евсеевич, писатель, профессор российского красноречия, род. 20 февр. 1770 г. в с. Срезневе Спасского уезда, Рязанской губ. Отец его, местный священник Евсевий Иванович, обремененный большою семьею, не был в состоянии дать сыну образование свыше того, которое можно получить в селе, и думал подготовить его к занятию какой-нибудь низшей духовной должности; между тем в мальчике загорелась жажда знаний: в 1782 г., 12-ти лет от роду, он решился уйти из родного села и поступил в рязанскую семинарию. По окончании семинарского курса С. выхлопотал себе увольнение из духовного звания, необходимое тогда для поступления в университет, и пешком отправился в Москву. Здесь 29 апр. 1792 г. он был принят в университетскую разночинскую гимназию, а 30 июля того же года – в число студентов университета на словесное отделение философского факультета. По поступлении в университет, невзирая на жестокую нужду, С. предался серьезному изучению классиков, одним из результатов которого был стихотворный перевод «Tristia» Овидия. Этот труд обратил на себя внимание М. М. Хераскова и в 1795 г. был напечатан под заглавием «Плач Публия Овидия Назона» с параллельным латинским текстом, с посвящением в стихах Хераскову и с приложением «Отроческого наставления М. Ант. Мурета» и «Ключа к Плачу» – хорошо составленного указателя собственных имен и предметов. Приноровленный к учебным целям, «Плач» Овидия в переводе С. долгое время служил пособием для изучения латинского языка в семинариях; до появления в 1893 г. перевода Фета он был единственным полным переводом «Tristia». Вместе с вышедшей в 1794 г. «Одой пчелиной матке», в которой С. воспевал императр. Екатерину II-ую (в виде пчелиной матки) и разбирал в иносказательной форме жгучие вопросы того времени, касавшиеся французской революции, польского движения и др., – «Плач» выдвинул С. как писателя и способствовал сближению его с кружком московских литераторов. Из числа друзей С. в тетрадях его сохранились упоминания о Α. Ф. Мерзлякове, Андр. И. Тургеневе и Α. Ф. Воейкове.
В 1796 г. С. кончил курс университета с серебряною медалью и поступил домашним секретарем к кн. Г. П. Гагарину; затем в 1797 г. (7 сент.) был принят бакалавром в учительский институт при Московском университете; в 1798 г. (9 марта), после представления и произнесения перед профессорами рассуждения «De praecipuis characteribus et officiis optimi praeceptoris», он получил место учителя географии и истории в университетской гимназии, где и оставался до 1804 г. В этот период им были напечатаны: «Речь о любви к отечеству» (три раза в 1799–1809 гг. без фамилии автора), «Жизнь Екатерины Великой» с приложением «Надгробной песни Екатерине Великой» (1801), «Протекший век или исторический взгляд на важнейшие происшествия осьмагонадесять столетия» (1801–1808, 4 тт.: первые три – перевод с немецкого, четвертый – извлечение из Сегюра) и несколько стихотворений без подписи в изданиях Московского университета.
12 февр. 1804 г. С. был удостоен степени магистра философии и свободных наук и вскоре за тем приглашен Π. Γ. Демидовым в открывавшееся тогда Ярославское Демидовское вышних наук училище на кафедру «словесности древних языков и российского красноречия» (с 1 мая 1804 г.); при открытии училища 29 апр. 1805 г. С. была произнесена речь «О любви к отечеству» (переработка его речи 1799 г., впоследствии напечат. в «Украинском Вестнике» 1816 г.). В училище С. преподавал эстетику, историю еврейской и греческой литературы, риторику и поэтику, позже логику, занимался с студентами чтением классиков и переводами на латинский с русского, наблюдал за библиотекой; кроме того, с 1805 по 1806 гг. был инспектором, с 1806 по 1808 гг. секретарем совета, с 1808 по 1809 гг. главным смотрителем благородного пансиона при училище и, наконец, некоторое время проректором. Ученые занятия С. в Ярославле направлялись по преимуществу на собирание и обработку материалов для работы его по всеобщей истории литературы; краткое изложение начальной части этого труда находится в его речи «О странствовании муз или о некоторых промежутках времен, в которые художества и науки изящные у разных народов процветали, и о причинах, служащих для оных поощрением» (1807). Из других литературных произведений за те же годы известны: речь «О воззрении мыслящего человека на благотворительные заведения» (1808 г.), «Гимн благотворению» (1810), ода вел. кн. Екатерине Павловне и супругу ее светл. принцу Георгу Голштейн-Ольденбургскому при посещении ими Демидовского училища» (1810).
В 1812 г. после смерти проф. Харьковского унив. И. С. Рижского на кафедру российского красноречия и поэзии советом университета был избран С. Как видно из «Обозрений публичных чтений» Харьковского унив., С. преподавал здесь российскую словесность, эстетику и начала критики (в некоторых обозрениях прибавлялось: «а если время позволит, аналитическую историю изящных наук и искусств»); в обозрении 1819–1820 г. к этим курсам присоединился новый предмет – славянский язык. Русскую словесность С. рассматривал как одно из продолжений словесности древней, поэтому соединял ее преподавание с критикой писателей греческих и римских. Через год по вступлении в число профессоров Харьковского университета С. был удостоен звания доктора свободных наук. Помимо преподавания С. принимал участие и в административной деятельности университета, занимая должность члена училищного комитета (1813–1819), члена комитета испытаний (1815–1819, визитатора для осмотра гимназий в Курской и Воронежской губ. (1813) и с 1815 по 1817 должность инспектора студентов. Учено-литературная деятельность С. за харьковский период его жизни, кроме чтения лекций, выразилась в произнесении нескольких речей на университетских актах (в 1812 и 1814 гг.), далее в участии в трудах общества наук при Харьковском унив., деятельным членом которого он был и в котором состоял директором отделения наук словесных и секретарем общества, наконец – в сотрудничестве в повременных харьковских изданиях – «Харьковском Демокрите» и «Украинском Вестнике»; что касается до последнего, то можно думать, что самая инициатива этого издания, руководимого учениками С. – Гонорским и Филомафицким вместе с Квиткой, принадлежала С.; в обоих изданиях было напечатано много произведений С.: в первом – мелкие стихотворения, эпиграммы, песни, сатиры, во втором – оды оригинальные и переводные, переложение псалмов и статья «Славянская мифология или о богослужении русском в язычестве». Несколько переводов С. за это время (три оды Горация) было напечатано и в «Трудах казанского общ. любителей отечественной словесности», действительным членом которого С. состоял с 1812 г. С. умер 12 сент. 1819 г. и похоронен в Харькове на старом кладбище у ц. Каплуновской Божией матери. Памяти покойного были посвящены стихи одного из его учеников, Райдоровского, «Мысли при гробе наставника моего И. Е. Срезневского», напечатанные тогда же в «Украинском Вестнике». В них автор отмечает как отличительную его черту «смирение» и «дух братства и любви»; то же качество его отмечается и в краткой современной записке о его жизни, где говорится, что он «образованию юношества посвящал себя более по доброй склонности души своей, нежели по долгу, и потому многих содеял признательными навсегда к истинным своим благодеяниям»; о близких, дружелюбных отношениях его к студентам в бытность инспектором упоминает и сын его, И. И. Срезневский, в воспоминаниях о матери.
В своей литературной деятельности С. является с одной стороны оратором, с другой – поэтом; из самостоятельных научных статей С. известна только одна – «Славянская мифология», все другие суть или переводы, или компиляции. Что касается до его речей, то они несомненно занимают первенствующее место в его литературных работах; произносившиеся большею частью по обязанности, на торжественных актах, они тем не менее дышат жизнью, передают действительные убеждения автора, и в этом отношении ценны, как его характеристика. «Речь о любви к отечеству» – по мнению самого автора его лучшее произведение – дает нам облик С., как гражданина-патриота, ставящего целью своей жизни службу родине. В упомянутой выше латинской речи он высказывает свои соображения относительно необходимых качеств наставника юношества и свою мысль о первенствующей нежности правильного в деле преподавания метода. Вопрос о воспитании, несомненно более всех других интересовавший С., обсуждается им также в речах «О преимуществах общественного воспитания пред домашним» и «О любви к отечеству». В них С. признавал серьезное преимущество за «публичным» воспитанием, как в отношении более успешного и быстрого развития детей, так и в отношении общественном, как средство сближения различных семейств и прекращения «фамильных распрей», а для государства, как помощь к возрождению «духа общественности»; домашнее воспитание, находившееся в то время в руках иностранцев, по мнению С., большею частью не приносит пользы родине, напротив – нередко «вкореняет отвращение к добродетели и отечеству». Широкое развитие просвещения считалось С. насущной потребностью государства; в связи с этим он находил необходимым дать нормальную постановку делу преподавания, поднять значение учащих и оградить их от притеснений со стороны гражданских властей.
Главная масса стихотворных произведений С. суть переводы классиков – Овидия и Горация, далее Авзония, значительно меньше Вергилия; в числе латинских авторов, которых переводил С., можно назвать писателя ΧVI в. француза Muret, писавшего по латыни под именем Марка Ант. Мурета. Из переводов С. с греческого известны только «Эрот и пчелы» Феокрита и начало перевода «Одиссеи». Кроме того, в тетрадях его сохранилось несколько переводов с французского (отрывок из «L'art, poétique» Буало), с немецкого и с английского. К числу переводов следует отнести распространенное переложение «Песни песней» – «Брак Соломонов» и ряд переложений псалмов. Как особенность переводов С., бросается в глаза его стремление к рифмованию: и оды Горация, и «Tristia», и «Одиссея» и др. – все переведено рифмованными стихами. Оригинальные стихотворения С. чрезвычайно разнообразны и по стилю и по содержанию: здесь есть оды, гимны и оратории, поэмы, песни, басни, эпиграммы, эпитафии и пр. Русские стихотворения С. не обладают поэтическими достоинствами; лучше других его песни в псевдонародном стиле. К числу оригинальных стихотворений С. надо присоединить и его латинское стихотворение «Reditus ad universitatem», написанное по поводу возвращения его под кров университета после частной службы у кн. Гагарина.
Формулярный список. – И. И. Срезневский, рукописная биография И. Е. Срезневского. – В. И. Срезневский. «И. Е. Срезневский, биогр. оч. с прил. портрета», СПб. 1898 (из «Журн. Мин. Нар. Пp.»). – «Заметка о И. Е. Срезневском», в «Отч. о 41 присужд. Уваровск. премий», в прил. к рец. на соч. Д. И. Багалея «Опыт ист. Харьк. ун.». – Райдоровский, «Мысли при гробе наставника моего И. Е Срезневского», «Укр. Вестн.», 1819, сент. – Извещение о смерти, там же. – Д. И. Багалей, «Опыт истории Харьк. ун.» т. 1 и 2. – Д. И. Багалей, Η. Ф. Сумцов и Β. Η. Бузескул, «Краткий очерк ист. Харьк. ун.» (1906). – С. Шевырев, «История Имп. Московского ун.», отр. 268, 336, 341. – Головщиков, «Π. Γ. Демидов и история основанного им в Ярославле училища» (1887). – «Объявление о публичных ученьях в имп. моск. ун. и обеих гимназиях оного» (1799–1804). – «Объявление (=распоряжение) о предметах учения в ярославск. вышних наук училище» (1806–1812). – «Обозрение публичн. чтений, кои в имп. Харьк. ун... имеют быть представлены» (1813–1819). – Н. А. Лавровский, «Эпизод из ист. Харьк. ун. Стойкович», «Чтен. в имп. общ. ист. и др.», 1878, 2. – «Путевые письма» И. И. Срезневского (1895), предисловие – «История харьковского общ. наук» в «Трудах общ. наук», 1817. – Η. Ф. Сумцов, «Кафедра истории русского языка и словесн. в императ. Харьковск. универс. с 1805 по 1905 г.», в «Извест. отдел. русск. яз. и словесн. акад. наук», 1905 г., т. X, кн. 2. – А. Ф. Воейков, «Парнасский адрес-календарь», «Русская Старина», 1874 г., № 3.