Роман, митрополит Литовский и Галицкий

Роман, митрополит Литовско-Галицкий в 1354–1361 г. Происходил, как сообщает Византийский историк Никифор Григора, из какого-то соседнего Ольгерду, великому князю Литовскому, русского княжеского рода, каковым, по-видимому, был Тверской, так как дочь великого князя Тверского Александра Михайловича – Ульяна (Иулиания) была второю женой Ольгерда. Кем он был до назначения на митрополичью кафедру, неизвестно. В Летописце Рогожском (XV в.) он назван чернецом и сыном боярина Тверского. Если верить Н. Григоре, это был человек не заурядный по своей природе, с большими религиозно-церковными сведениями и большой общественной опытностью. Честолюбие его – несомненно. Движимый им, он предложил себя Ольгерду в качестве исполнителя политических замыслов последнего о приоритете Литовско-русского государства над Московским путем перенесения кафедры «митрополита Киевского и всея Руси» из Москвы (где она тогда была) обратно в Киев и назначения на нее его, Романа, – с тем, чтобы, путем церковного главенства, взять в свои руки и политическое.

В 1352 году, зимою, по смерти митрополита Феогноста, митрополичья кафедра освободилась, и Роман, снабженный грамотами Ольгерда, в которых последний хвалил своего избранника и просил назначить его на митрополию, и с достаточным количеством золота явился в Царьград, но опоздал: в митрополиты Киевские был уже посвящен, 30-го июня 1354 г., Алексий, архиепископ Владимирский, ставленник покойного Феогноста, которому место митрополита было обещано еще до смерти последнего. Считаясь с желанием Ольгерда, патриарх Филофей, рукоположивший Алексия, возвел Романа в Литовские митрополиты, причем ему были определены, кроме двух Литовских епархий – Полоцкой и Туровской, где должна быть митрополичья кафедра, и епархии «Малой Руси» – т. е. Владимирская, Холмская, Галицкая, Перемышльская и Луцкая. Такой оборот дела не входил в расчеты ни Ольгерда, ни Романа; были пущены в ход деньги, причем к этому, естественно, прибегнул и Алексий; когда их не хватило, «от обоих из Царя-Града приидоша послы в Тверь к Феодору, владыце Тверскому», чтобы был произведен сбор с духовенства, и сбор, вероятно, усиленный, потому что, как говорит летопись, «бысть священническому чину тяжесть велия везде». В конце концов Алексий одолел Романа. Это не удовлетворило Р. и на следующий год (1356) он снова отправился в Царьград «искать себе Киева». Туда был вызван и Алексий, и между ним и Романом произошел, как говорит летопись, «спор великий». В результате патриарший синод подтвердил свое прежнее постановление о бытии Роману митрополитом «Малой Руси». Последний остался не доволен этим исходом дела; его и Ольгерда точка зрения, что все, принадлежащее к княжеству Литовскому в политическом отношении, должно принадлежать и Литовскому митрополиту в церковном отношении, побудила его отправиться в конце 1356 года в Киев, политически принадлежавший Ольгерду, в церковном же отношении – Москве, не взяв даже патриаршей грамоты, определявшей пределы его владений; его здесь не приняли, может быть потому, что имели своего, хотя и не канонично поставленного митрополита – Феодорита; это, однако, его не смутило: он объявил себя единственным митрополитом Киевским и всея Руси и, опираясь на Ольгерда, совершал литургии, рукоположения, что вызвало столкновения, сопровождавшиеся даже кровопролитием и разорением христианских жилищ, особенно в г. Алексине.

В 1356 году Ольгерд овладел г. Брянском и областью Черниговской, что дало возможность Роману и здесь предъявить свои притязания. Все это побудило Алексия отправить в 1357 году в Константинополь своих послов с жалобами на Романа. Пока тянулся разбор дела, Алексий, отправившись в Киев, получил целый ряд оскорблений со стороны Ольгерда; но самый факт поездки Алексия Роман учел со своей точки зрения тем, что отправился в 1360 г. в Тверь «напрасньством и безстудством, не обослався ни по любви с преосвящ. Алексием, но не бысть ему ничто же по его мысли и воле», так как он не был принят архиепископом Феодором, но принят был с большим почетом князьями, Которые находились в родстве и дружбе с Ольгердом и враждовали против Москвы. Для прекращения этих притязаний Романа и для разрешения недоразумений его с Алексием, в 1361 году Константинопольский патриарший синод, под председательством самого Императора, вновь подтвердил свое первоначальное распределение епархий между митрополитами, а для подробного разбора дела на месте отправил на Русь патриарших апокрисиариев – митрополита Кельчинского и диакона Георгия Пердикку, и была об этом заготовлена особая грамота. Разбор дела окончен не был, так как вскоре после прибытия апокрисиариев в Россию, в исходе 1361 года, Роман умер.

Полн. Собр. Русск. Летописей, т. X, стр. 226–231; т. XI, стр. I; Степенная книга, т. I, стр. 452, 453; Летопись Данилевича, стр. 173–174; Acta Patriarchatus Constantinopolitani, изд. Miclosich’ем и Мüller’ом, т. I, стр. 425–430, 434–436; Русск. Ист. Библиотека, т. VI, прилож., стр. 70–92; Nicephorus Gregoras, Historiae Byzantinae, т. III, Bonnae. 1855, стр. 518–521; Акты Запад. России, т. III, прм. 84; П. М. Строев, Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви, СПб. 1877 г., стр. 2, 1039; Архиепископ Макарий, История русск. церкви, т. IV, СПб. 1866, стр. 42–45, прил. № 9, стр. 44–45; Т. Барсов, Константинопольский патриарх и его власть над Русскою Церковью, СПб., 1878 г., стр. 393–397; И. Покровский, Русские епархии в XVI–XIX вв., их открытие, состав и пределы, т. I (XVI–XVII вв.), Казань. 1897 г., стр. 12–14; А. С. Павлов, О начале Галицкой и Литовской митрополий, М. 1894, стр. 8, 34–38; H. Geizer, Beiträge zur russischen Kirchengeschichte – Zeitschrift für Kirchengeschchte, изд. Бригером и Бессом, т. III, стр. 246 и след.; Н. Тихомиров, Галицкая митрополия, СПб. 1896, стр. 95–108; И. П. Филевич, Борьба Польши и Литвы-Руси за Галицко-Владимирское наследие, СПб. 1890, стр. 150; Е. Е. Голубинский, История русской церкви, т. II, ч. 1, М. 1900, стр. 182–185, 190–193; М. С. Грушевський, История Украiни-Руси, т. IV, Львов. 1903, стр. 67–68; т. V, ib. 1905, стр. 387–890, 409, 418; В. С. Иконников, Опыт русской историографии, т. II, ч. 1, стр. 993, 1019; ч. 2, стр. 1099, 1142, 1192; С. М. Соловьев, История России, изд. «Общ. Пользы», т. I, стр. 1247–1249; А. В. Экземплярский, Великие и удельные князья Северн. Руси в татарский период, т. II, СПб., 1891 г., стр. 543, 244; Филарет Русские святые, февраль, стр. 92–98; Сборник статей в честь Д. Ф. Кобеко, СПб. 1913, стр. 66–71.