Раевский, Петр Иванович
Раевский, Петр Иванович, писатель; сын священника, родился в 1847 году в местечке Борисполе, Переяславского уезда Киевской губернии; первоначальное образование получил в Полтавском духовном училище, по окончании курса которого в 1862 году был отдан в Люблинскую прогимназию, где в 1867 году окончил курс, но смерть родителей помешала ему продолжать образование. По возвращении на родину из Люблина он встретился с этнографом П. П. Чубинским, который и пригласил его принять участие в разработке собранного им материала по этнографии Юго-Западного края. Р. принял предложение, а по окончании работы и после отъезда Чубинского в Петербург поступил на службу в Черниговскую межевую комиссию канцелярским чиновником и пробыл здесь три года. За это время он деятельно занимался изучением русской литературы и иностранных авторов, стараясь пополнить недостаток своего школьного образования.
В 1875 году он бросил службу, переселился в Борисполь и вполне посвятил себя литературному труду; с этого времени он становится постоянным сотрудником газеты «Киевлянин», в которой он начал печатать свои мелкие рассказы и повести еще с 1869 года. До 1881 года Р. поместил в «Киевлянине» свыше 40 повестей, рассказов и былей самого разнообразного содержания, но известность ему, как тонкому и остроумному наблюдателю малороссийской жизни и быта, доставили его «Сцены из малорусского народного быта», выдержавшие с 1871 по 1886 пять изданий, и «Эпизоды из жизни малоруссов» (Киев. 1872 г.). Эти сцены и эпизоды – маленькие рассказы (вроде, например, излюбленных чтецами и рассказчиками рассказов: «Мертвое тело», «Телескоп», «На железной дороге» и др.), выхваченные прямо из жизни, написанные живым разговорным, наполовину малорусским, наполовину русским языком; они очень понравились публике, раскрыв перед нею мало знакомую ей область быта и взглядов простого малорусского крестьянина. Произведения P., печатавшиеся в «Киевлянине», имели менее успеха. По содержанию их можно разделить на две группы: до 1877 г. Р. почти исключительно пишет сцены, эпизоды, повести и рассказы из быта крестьян Черниговской губернии и жизни Киева; с 1877 года он черпает содержание своих произведений из быта и преданий Полесья, преимущественно Волынского. Эта разница в содержании отразилась и на характере его трудов в оба эти периода его литературной деятельности. Содержание его произведений обоих периодов носит фантастический характер, но черниговские и киевские сцены, повести и рассказы все же гораздо реальнее полесских. Причину этого можно видеть отчасти и в самой разности содержания полесской и украинской жизни: если Малороссия слывет в поэтических описаниях страною таинственного и чудес, то еще скорее можно считать такою страною Полесье. В повести «Полесский Каин» сам Р. замечает, что полесская сторона особенно богата страшными рассказами о лесных русалках, ведьмах, леших, разбойниках. В глухом Полесье человек, окруженный таинственностью вековых дубов, проводящий жизнь в борьбе со зверями и в страхе перед укрывающимися в лесах разбойниками, более чувствует свою зависимость от сторонних сил, поражается явлениями природы и создает иногда чудовищные образы фантазий, каких не встречается у жителей равнин. С другой стороны, на содержании произведений Раевского отразились и разные литературные влияния, которым он подчинялся. В начале своей литературной деятельности он несомненно преклонялся перед Гоголем и даже подражал ему настолько, что, напр., в рассказе «В голодный год», скряга-помещик Хмара называется у Раевского «старым Плюшкиным» и создан по образцу гоголевского прототипа; в другом рассказе: «Что случилось в Киеве на новый год» почти буквально повторяются некоторые сцены из «Ревизора», и самый герой – киевский мужик Корольков, принявший на себя роль гвардейского офицера для обмана богатого старика, походит на Хлестакова. Влияние Гоголя выразилось и в том, что в своих украинских рассказах Раевский является несомненным реалистом, в большинстве случаев описывавшим действительную жизнь со всеми ее добрыми и дурными проявлениями. Он берет сюжеты из быта малорусского духовенства («Подаренный гроб», «Что значит иногда попадья на селе», отчасти «На своем хлебе» и «В разлив Днепра»), киевского купечества («Странница»); в некоторых из рассказов («Семья погонца», «Степные картинки») рисует исключительное положение малорусского крестьянина, попадающего в цепкие руки разных эксплуататоров, в особенности евреев. Такие рассказы являются просто отголоском и наглядным воспроизведением газетных известий о разных видах эксплуатации крестьянского труда. Некоторые его повести («Лекарка», «Котелок червонцев», «Обгорелый пень», «На острове», «О том, как Гаврило Порохня ведьму убил», «Дочь ведьмы», «Коробейник» и т. д.) носят этнографический характер, являясь передачей мотивов малорусских сказок, пословиц, преданий, верований и обычаев. Такая правдивая жизненная основа и подкладка его украинских повестей придает им большой интерес. В полесских повестях и рассказах Р. обращает явно все свое внимание на внешний эффект и запутанность интриги, совершенно почти оставляя в стороне внутреннее содержание и бытовую правду; от сего эти произведения его сильно проигрывают. Правда, некоторые и из этих рассказов заключают в себе долю этнографического элемента («На ниве», представляющий воспроизведение ходячих на Волыни народных рассказов о краже нищими детей, «В папоротнике», имеющий в основе народное поверье о цветке папоротника, доставляющем владельцу его несметные богатства, и о трудности достать этот цветок, оберегаемый чертями, но большинство их по своей фантастичности и незначительности содержания имеют интерес только благодаря живости, легкости и образности языка, которым они написаны. Герои их – полесские крестьяне, жиды-шинкари, паны-ляхи, ксендзы, а чаще всего – разбойники. Характеры всех этих действующих лиц весьма сходны; не говоря о разбойниках и самодурах-панах старого времени, мало чем отличавшихся от разбойников, – сами крестьяне-полещуки и даже пугливые жидки выводятся на сцену с демоническими характерами в титаническими силами, совершают дела ужасные, ставятся в необычайные положения; таковы повести «Страшный отец» – изображающая религиозный фанатизм и изуверство евреев, «Заклятый клад», рисующая сребролюбие евреев, а в особенности «Что наделали полесские волки» – «сказка» о необычайных приключениях польских магнатов в Полесье – Дворницких.
В 1885 году Раевский занялся собиранием всего написанного им, чтобы издать полное собрание своих сочинений в трех томах, но не успел осуществить своего намерения: заболев воспалением легких, он умер 20-го января 1886 г.; погребен на Щекавицком кладбище в Киеве.
«Исторический Вестник» 1882 г., кн. 9, стр. 541–552; Д. Д. Языков, «Обзор жизни и трудов покойных русских писателей». Вып. VI, стр. 106; «Киевлянин» 1886 г., № 17.