Никодим (Казанцев), епископ Енисейский и Красноярский

Никодим (Казанцев) (в миру Никита Иванович) – епископ Чебоксарский и Енисейский, родился 5 сентября 1803 года в селе Камлеве Рузского уезда Московской губ. Сын дьячка Ивана Ивановича Казанцева, он в крещении назван был Никитой. Семилетним мальчиком, по тогдашнему обычаю, поступил в Звенигородское духовное училище, а из него (в 1818 г.) в Вифанскую семинарию. По окончании семинарского курса в 1826 г. поступил в состав седьмого курса Московской духовной академии, которую окончил в 1830 году 5-м магистром. На старшем курсе, в 1829 г., Н. принял монашество и посвящен во иеромонаха, а окончив академию, определен был инспектором Тульской семинарии и профессором богословия и еврейского языка. В 1832 году его перевели в Новгород на ту же инспекторскую должность с преподаванием философии. Но в октябре следующего года Никодима вернули в Тульскую семинарию. В апреле 1835 г. его назначили ректором Вятской семинарии и настоятелем Вятского Трифонова монастыря. Эти первые годы духовно-учебной службы прошли для него несчастливо. В своих автобиографических воспоминаниях, напечатанных в «Душеполезном Чтении» за 1911 г., Никодим излагает скорбную повесть своих мытарств из семинарии в семинарию.

С 1738 г. в жизни Никодима произошла важная перемена. Из скромных, безвестных ректоров судьба выдвинула его в роли преобразователя. Тогдашний обер-прокурор св. синода граф Протасов замыслил преобразование духовно-учебных заведений в новом, более практическом духе, и искал для себя помощников на этом поприще. Как раз в это время от ректоров семинарии поступили в комиссию духовных училищ конспекты богословских наук, составленные по требованию комиссии от 1837 г. Из представленных конспектов внимание графа Протасова привлек конспект Никодима, ректора вятской семинарии, и он решил вызвать его в Петербург для осуществления своих преобразовательных планов. Вызов Никодима состоялся летом 1838 года, и он пробыл в распоряжении графа Протасова с 15-го июня 1838 г. по 1-е июля 1839 г. Ему поручено было обер-прокурором составление нового устава семинарии и училищ и даны были соответствующие указания сообразно воззрениям Протасова. Граф желал, чтобы семинарское учение, не задаваясь широкими, общеобразовательными целями, преимущественно практически подготовляло священнослужителей. Однако граф ошибся в Никодиме. Никодим не был сторонником графа и не сочувствовал замышляемой им ломке уставов 1814 г., как не сочувствовала тому и вся почти иерархия. Повинуясь приказаниям обер-прокурора, Никодим занялся разработкой уставов, но, как сам он сообщает, старался не касаться части учебной. Свое пребывание в Петербурге он описал в своих воспоминаниях, напечатанных после его смерти в «Чтениях в обществе историй и древностей Российских» 1877 г., кн. II, под заглавием «О Филарете, митрополите московском, моя память». Скоро и гр. Протасов убедился, что Никодим ему не помощник. Перестав быть нужным обер-прокурору, Никодим некоторое время еще оставался в Петербурге на чреде священнослужения, а потом, в 1841 г. его назначили ректором Херсонской семинарии (в Одессе) и настоятелем Одесского Успенского монастыря. В 1845 году он был перемещен в Курскую семинарию с настоятельством в Рыльском монастыре, в 1850 году его перевели в Ярославскую семинарию с настоятельством в Ростовском Богоявленском Авраамиевом монастыре. Наконец, в конце 1853 года его вызвали опять в Петербург на чреду священнослужения и в январе 1854 г. он был назначен епископом Чебоксарским, викарием Казанской епархии. В епископы он был посвящен 14 февраля; 21 марта он прибыл в Казань и поселился здесь в Спасо-Преображенском монастыре. В Казани он служил при двух архиереях – Георгии и Афанасии. Через 7 лет, в 1861 г. он получил самостоятельную кафедру, будучи назначен в новооткрытую Енисейскую епархию, с жительством в Красноярске. Во время поездки в Сибирь, зимой, Никодим сильно простудился и получил ревматизм, который мучил его до конца жизни. По расстроенному здоровью он в 1870 году просил увольнения на покой с позволением поселиться в одном из московских монастырей. Желание его было исполнено и ему назначили местом жительства Перервинский Николаевский монастырь около Москвы. Преосвященный скончался 11 июня 1874 г.

Еп. Никодим оставил после себя записки, представляющие почти полную его автобиографию. Они напечатаны были в разное время после его смерти. Годы детства и школьного учения Никодим описывает в записках, напечатанных в «Богослов. Вестн.» за 1910 г. под заглавием «Жизнь архимандрита Никодима Казанцева». Здесь содержатся любопытные черты для внутренней истории духовной школы при уставах 1814 г. Годы духовно-учебной службы, особенно на первых порах, Никодим описал в той части своих воспоминаний, которая печаталась в «Душеполезном Чтении» за 1911 г. И эти записки любопытны в том же отношении, как и предыдущие. Наконец, записки, напечатанные в «Чт. Общ. Ист. и Др. Росс.» 1877 г., кн. II, чрезвычайно интересны как материал для истории школьных преобразований его времени и для характеристики личности и взглядов митр. Филарета (Дроздова). Кроме того, eп. Никодим и при жизни был небезызвестен в литературе. В «Иркут. Епарх. Вед.» было напечатано несколько статей его, как-то: «Повесть о блаженном Василии Мангазейском», «Город Енисейск», «Варлаам Денисов» и нек. др. В 1905 г. в «Богосл. Вестн.» (№ 10) была помещена посмертная статья Никодима «О Святейшем Синоде».

Главным источником для биографии eп. Никодима служат его упомянутые записки: «Богосл. Вестн.» 1910 г., «Душепол. Чт. 1911 г.; «Чт. Общ. Ист. и Др.» 1877 г., II; Б. В. Титлинов, Духовная школа в России в XIX стол., т. II; В «Енисейск. Еп. Ведом.» 1888–1891 гг. – неоконченная биография преосвящ. Никодима; О. Смирнов, История Москов. духовной акад., о Никодиме на стр. 425; Свящ. Г. Богословский, Краткий историч. очерк Казанской епархии с прил. биографич. свед. о Каз. архип., Казань, 1893 г., стр. 138–139.