Лука (Жидята, Жирята), святитель, епископ Новгородский

Лука (Жидята) (или Жирята, а по некоторым – Вежета или Желдата) – святой, второй епископ Новгорода (1036–1059 гг.); профессор Малышевский в названии Луки Жидятою видит указание на еврейское происхождение его. С мнением его согласен и проф. И. А. Шляпкин, но большинство наших русских ученых признают еп. Луку русским по происхождению, в частности новогородцем. По мнению академика А. И. Соболевского, «Жидята» мирское, а не христианское имя еп. Луки, от обычного в древнем Новгороде Жидислав. Кем был в Новгороде Лука до поставления в епископа, об этом нет положительных сведений; несомненно одно, как новгородец знатного происхождения и отличавшийся выдающимися способностями и отличным образованием, он был известен великому князю Ярославу и пользовался его расположением. Полагают, что образование свое епископ Лука получил в школе своего предшественника – епископа Иоакима Корсунянина. Неизвестен точно и год поставления его в епископа Новгородского; существуют различные мнения ученых по этому вопросу: указываются годы: 1030 по 1037. Но так как все летописи согласно показывают, что Лука был епископом 23 года, и почти все наиболее достоверные годом смерти считают 1059 г., то временем избрания и рукоположения его нужно признать 1036 год. В этом году прибыл из Киева в Новгород великий князь Ярослав и привез с собой на Новгородское княжение старшего сына своего 14-летнего Владимира и избрал епископом Новгородским Луку Жидяту, с тем, конечно, чтобы он был главным советником и руководителем юного князя в деле управления обширною Новгородскою землею. До того же времени управлял Новгородскою паствою ученик епископа Иоакима и учитель Новгородской школы нареченный епископ, но непосвященный в этот сан Ефрем. Последний, согласно завещанию епископа Иоакима и общественному мнению новгородцев, должен был быть преемником его, но не был рукоположен в сан епископа потому, что не отвечал политическим и просветительным целям великого князя Ярослава. Епископ Лука был первым русским архипастырем-проповедником и в заботах о книжном просвещении новгородцев поддерживал устроенную Ярославом в 1030 году школу. Есть даже мнение, что он, как знаток греческого языка, переводил с него на славянский язык церковные книги. Епископ Лука любил церковное благолепие и прилагал все свое попечение к построению храмов Божиих. Вместе с князем Владимиром Ярославичем он был строителем знаменитого Софийского собора, который освящен им был в присутствии великого князя Ярослава 14 сент. 1050 года. При нем богатый новгородец «сотник» Сотко построил каменную церковь во имя свв. Бориса и Глеба внутри кремля, на месте сгоревшей в 1045 году деревянной Софийской церкви. Можно не без основания думать, что некоторые из существовавших в Новгороде в конце XI века храмов и монастырей были построены при нем. 19-ть лет мирно правил своею епархиею епископ Лука, но в 1055-м году он был оклеветан своим холопом Дудиком и его двумя сообщниками в «неподобных речах», вызван в Киев, осужден митрополитом и пробыл в заточении три года. Неизвестно, в чем состояло обвинение, но возможно предполагать, что он был обвинен в какой-либо ереси, или в недобром отзыве о великом князе Изяславе Ярославиче, или митрополите. Когда клевета открылась, епископ Лука был оправдан и отпущен к своей пастве, но по пути в Новгород, на реке Копысе, скончался 15 октября 1059 года. Тело его было привезено в Новгород и погребено за Софийским собором, но спустя 500 лет по преставлении его, 22 марта 1558 года, при расширении Иоакимовского придела, были обретены мощи его, перенесены архиепископом Пименом в Софийский собор и положены в Мартириевой паперти, где и в настоящее время покоятся под спудом. Епископ Лука причтен Русскою церковью к лику святых, память его местно празднуется 4 октября и 10 февраля.

Епископу Луке Жидяте приписывается учеными открытое и изданное в «Русских Достопамятностях» Р. Ф. Тимковским «Поучение к братии», которое П. М. Строев, неизвестно почему, считает позднейшим произведением. Но уже проф. Тимковский, основываясь на надписании поучения: «Поучение архиепископа Луки к братии», поставил вопрос: «точно ли Лука Жидята, а не какой-либо его соименник был сочинителем сего поучения», как сказано в двух списках летописи, поместивших поучение под 1058 годом вслед за известиями о Луке Жидяте? Из таких соименников Тимковский указывал на Луку, епископа Белгородского (XI в.), и Луку, епископа Ростовского (XII в.). В настоящее время, когда стали известными отдельные списки поучения (вне летописи) и оказалось, что имя Луки поучение носит только в некоторых списках 4-й Новгородской летописи, где помещено под 1058 г., а в списках XV–XVI вв., не зависящих от летописи: Проложном, Софийском и других оно анонимно, будучи надписано: «Поучение святых апостол о спасении души» или «поучение иерусалимское» и т. п., Н. К. Никольский пришел к заключению, что «для решения вопроса о действительном авторе предстоит предварительно выяснить: а) в каком взаимоотношении стоят тексты поучения – летописный и нелетописный, пользовался ли летописец последним, или нелетописный текст явился позже летописного и б) насколько распространен был внелетописный текст поучения». При этом тот же профессор обращает внимание ученых на тот факт, что содержание памятника довольно общее и «соприкасается с обширною группою подобных произведений, вращавшихся в русской книжности и стоявших в связи с покаянною дисциплиною». На этом основании Е. В. Петухов говорит: «Мы не можем сказать, чтобы имели перед собою в данном случае совершенно неоспоримый литературный факт». Попытку разрешить указанную проф. Никольским задачу мы имеем в статье С. Бугославского: «Поучение епископа Луки Жидяты по рукописям XV–XVII вв.» (Из филологического семинария проф. В. Н. Перетца). Автор этой статьи, обследовав все известные списки «поучения» Луки Жидяты, пришел к выводу, что «архетип летописных списков старше архетипа сборников и последний восходит к тексту одного из списков Новгородской 4-й летописи. Если же летописный текст „Поучения к братии“ старше нелетописного, то и надписание его „Поучение архиепископа Луки к братии“ следует считать исконным и заслуживающим доверия, в противоположность всем надписаниям в сборниках. Поучения же увещательно-назидательного характера, вращавшиеся в русской книжности и стоявшие в связи с покаянною дисциплиною, хотя по содержанию и могут быть сближаемы с наставлением Луки Жидяты, однако не могли быть источником его „Поучения к братии“ или же пользоваться им».

Добромыслов Всев., «Святой Лука Жидята, второй епископ Новгородский» («Странник», 1865 г., октябрь, стр. 1–32, ноябрь, стр. 1–73). – Тихомиров П. И., протоиерей, «Кафедра новгородских святителей», т. I, Новгород, 1891 г., стр. 19–27. – Евсеев И. Е., «Поучение Луки Жидяты, архиепископа Новгородского» («Памятники древнерусской церковно-учительной литературы» проф. А. И. Пономарева, СПб., 1894 г., стр. 7–24). – Hикольский Н. К., «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (Х–XI вв.)», СПб., 1906 г., стр. 144–149. – Бугославский Сергей, «Поучение еп. Луки Жидяты по рукописям XV–XVII вв.» (Из филологического семинария проф. В. Н. Перетца), СПб., 1913 г. Отдельный оттиск из «Известий отделения русского языка и словесности Императорской Академии Наук», т. XVIII (1913, кн. 2-я). – Владимиров П. В., «Древняя русская литература Киевского периода XI–XIII веков», Киев, 1901 г., стр. 134–135. – Петухов Е. В., «Русская литература. Исторический обзор главнейших литературных явлений древнего и нового периода», Юрьев, 1912 г., стр. 5. – Соболевский А. И., «Материалы и исследования в области славянской филологии и археологии», СПб., 1910 г., стр. 255–256 (Сборник отделения русского языка и словесности Императорской Академии Наук, т. LXXXVIII). – Макарий, митрополит, «История Русской церкви», СПб., 1868 г., т. I, стр. 123–126 и 278–279. – Малышевский И., «Евреи в южной Руси и в Киеве» («Труды Киевской Духовной Академии», 1878 г., III). – Диев М., прот., «Поверка иерархических каталогов епархий: Новгородской, Переяславской, Полоцкой, Ростовской и Тобольской». Рук. Архива св. Синода, № 1771, стр. 19–22. – Здравомыслов К. Я., «Иерархи Новгородской епархии», Новгород, 1897 г., стр. 6–7.