Киев

Киев – мать городов русских и купель крещение русского народа. Поселение на месте К. принадлежит к числу самых древних, оно было в стране скифов, покоренных затем готами в III и IV в.; при них в числе подчиненных народов упоминаются роксоланы или рокосы, наз. у визант. писателей россами. В конце IV в. готов сменили гунны, этих сменили хозары. В IX и X вв. поднепровская Русь имела уже собственных князей и ее главнейший город назывался К. Около нынешней Десятинной церкви, кн. Ольга построила деревянный Софийский храм, сгоревший в 1017 г. Варяга-христианина и его сына, растерзанных толпою язычников при Владимире за нежелание отдать в жертве Перуну сына, православн. церковь причислила к лику святых, под именами Феодора и Иоанна и празднует их память 12 июля. В одном из мест остановки идола Перуна у берега Днепра – по позднейшим преданиям – основан Выдубицкий монастырь. Крещение киевлян совершалось, по-видимому, на бальшом расстоянии, именно: между нынешнею Киевоподольскою Борисоглебскою церковью и бывшим устьем Почайны около нынешнего крещатицкого источника или нижнего памятника св. Владимиру. На перуновом холме св. Владимир построил деревянную церковь во имя св. Василия, на месте мученической кончины Феодора и Иоанна воздвиг каменный храм во имя Пресв. Богородицы, названный также Десятинным; здесь св. Владимир и погребен был со своей супругой Анной. В 991 г. киевская Русь получила из Царьграда своего митрополита, до этого времени она составляла как бы часть херсонской епархии (Херсонеса Таврического). В память победы над печенегами в 1037 г. Ярослав расширил К., устроил на западной стороне укрепление Золотые ворота, с такою же церковью Благовещение на них, напоминающие собою доныне сохранившиеся древние врата Киево-Печерской лавры, с Троицкой церковью на них; среди нового укрепления Ярослав заложил каменную кафедр. церковь св. Софии и украсил ее драгоц. камнями, мозаикою и иконами, из коих чудотворная икона св. Николая Мокрого доселе хранится на хорах Киево-Софийского собора. Кроме того, Ярослав воздвиг 2 храма: на месте теперешней Георгиевской церкви, а другой близ нынешнего Ирининского памятника. В 1039 г. была обновлена и освящена сильно пострадавшая от пожара 1017 г. Десятинная церковь, В последние годы Ярослава I препод. Антоний Печерский положил начало Киево-Печерской обители. Погребен Ярослав в Софийском соборе. В 1169 г. К. был разрушен Андреем Боголюбским, в 1194 г. был разрушен Рюриком Ростиславичем; после этих разорений богатство и значение Киева в политическом отношении упало, но в культурных отношении дотатарский период в истории К. является блестящим периодом. Монастыри и церкви строились иногда монашествующими лицами и общинами, как Гнилецкий или Глушецкий монаст. Пречистыя за мест. Китаевым, близ с. Пирогова, мон. Стефанеч, в нынешн. Липках, где ныне 1-ое епарх. женское учил., и Германеч Спасский, на Берестове. Михайловская церковь или Новгородская божница где-то около нынешн. Киево-Подольского Успенского собора, Турова божница около нынешн. Борисоглебской церкви, храм Иоанна Предтечи, ныне входящий в лавру, Никольская церковь на Аскольдовой Могиле – были основаны и выстроены местными и приезжими купцами. Но больше всех строили вел. князья киевские и отчасти удельные. Сын Ярослава Мудрого, Изяслав построил Димитриевский монаст., находившийся в ограде нынешн. Златоверхо-Михайловского монаст., супруга Изяслава построила Николаевский жен. монаст.; сын Изяслава, Святополк-Михаил соорудил кам. церковь во имя архангела Михаила, существ. доселе в Златов.-Михайл. мон. и положил здесь мощи св. великомуч. Варвары, полученные им от визант. императора; другой сын Ярослава, Святополк Черниговский, овладев Киевом, построил мон. св. Симеона на Копыреве конце, вверху нынешнего Вознесенского спуска, внук Ярослава, Всеволод, построил Кирилловскую церковь и мон., где ныне Кирил. богоугодные заведения; Святополк II Всеволодович основал церковь св. Василия на Ярославовом дворе, которую отождествляют с нынешней Трехсвятительскою, близ Михайловского мон.; Всеволод Ярославич построил в 1070 г. Андреевский Янчин мон., сын его, Владимир Мономах, построил в К. церковь св. Иоанна на Копыреве конце, где ныне помещается К. дух. семин.; сын его, Мстислав, постр. Феодоровский мон. на сев.-вост. от Десят. церкви, в этом мон. замучен киевлянами князь – инок Игорь Ольгович в 1146, а икона Богородицы, пред которою он молился, ныне находится в Богословском приделе великой лаврской церкви; тот же Мстислав основал церковь Пресв. Богородицы Пирогощей, отождествляемой ныне с Киевоподольск. Успенским собором; Мстислав Удалой построил Крестовоздвиженскую церковь на месте Васильевской св. Владимира, где ныне стоит Андреевская церковь; кроме того, к этому периоду относятся Николаевская Иорданская церковь, около нынешней Иорданской, Межигорский мон., существ. и до ныне, мон. св. Мины, Лазаревский, Воскресенский и Космо-Дамианский, неизвестно где находившиеся. Андрей Боголюбский увез с собою чудотворную икону Богородицы, называемую теперь, Владимирской; сын его, Мстислав, увез чудотворн. икону св. Николая Доброго, наход. ныне в новосильском Свято-Духовском мон., тульской епархии; в начале. XIII в. перенесен из К. в рязанскую землю образ св. Николая Зарайского. Во время непосредств. зависимости К. от татар киевск. митрополиты, хотя и считали К. своею митрополией, но вели странническую жизнь, тяготея к северу России и с постоянно селятся во Владимире. С 1362 г. К. попадает под власть литовско-польского государства; сначала К. управляют. литовско-русские князья православные, затем они заменяются воеводами; частью православн., частью католиками и, наконец, они назначаются из литовцев и поляков, но непременно из католиков, которые принимают решительные меры к ополячению Киева. 1-й князь, Владимир Ольгердович, был православным, тело его погребено в Печерском монаст, 2-ой князь, также православн., Иоанн Скиргайло умер в 1397 г. и погребен в Киево-Печерском мон. Кн. Олелько, сын Владимира Ольгердовича, изгнал из К. принявшего Флорентийскую унию лжемитропол. Исидора, предотвратил первую попытку церковной унии с Римом, признал власть московск. митропол. св. Ионы, умер в 1455 г. и погребен в Печерском моги. Сын его, Симеон, восстановил великую церковь К.-Печерского мон., разрушенную татарским ханом Эдигеем еще в 1416 г.; умер в 1471 г. и погребен в возобновленной им церкви. В 1472 г. был казнен второй сын Олелько, кн. Михаил, по обвинению в заговоре против Казимира и с той поры К. управляется воеводами, которые до начала XVII в. были православными. В это же почти время на юге от Киева возникает запорожское казачество для войны с неверными, которое окончательно сложилось к исходу XVI века В старом К. уцелили после татар древние церкви св. Софии, в которой в 1497 г, положены были мощи свящмуч. Макария, митр. киевск., убитого татарами, Златоверхо-Михайл, мон., упоминаемый в 1398 г.; в 1289 г. упоминается Иоанно-Богословский мон., основан в 1121 г.; до нашествия Менглигирея существовала и Десятинная церковь, в которой находился, древний образ Богородицы, около 1.500 г., перенесенный в Минск и находящийся ныне в минском Петропавловск. кафедр. соборе, Печерский мон. продолжал существовать и в литовский период после нашествия татар. С 1569 г. начинается окатоличение К. В 1596 г. была объявлена церковная уния южно-русской церкви с католической, несмотря на протесты большинства русского население и духовенства. 1-ый униатский митропол. Михаил Рогоза занял Киево-Софийский собор и Выдубицкий мон.; Десятинная, Васильевская и Воздвиженская, вскоре переименованная в Симеоновскую, церкви стали считаться униатскими. Польское правительство поддерживало доминикан, которые выстроили в начале ХIII в. новый костел. В течение свыше 50 лет защищал православие воевода кн. К. Острожский; он воcстановил Межигорский и Кирилловский мон.; в 1599 г. гетман Кушка выстроил на Подоле Добро-Николаевскую церковь, в 1602 г. при К. Острожском киевл. построили Киево-подольскую Рождество-Предтеченскую церк. на месте старого доминик. костела, перенесенного за Длепр. После смерти Острожского, униаты и католики действуют смелее; в начале XVII в. в К. появляются бернардинский и иезуитский мон. Воевода Тышкевич упразднил в киевском замке правосл. церк. св. Николая. Противодействие со стороны православных также сильно: свящ. стали ходить на соборное богослуж. в Успенский собор, а не в Софийский, униатский; усилилось построение храмов Божиих: К.-Богоявленского мон. и церквей Васильевской казацкой, Ильинской и Свято-Духовской на Подоле, Златоустовской в старом гор. и др.; основывается значительное число церковных братств с целью противодействия католикам. В 1620 г. воcстановлена в К. православная иерархия, в 1632 г. она признана и польским правительством и возвращены Софийский собор, Выдубицкий мон., церкви Трехсвятительская и Воздв.-Симеоновская и возобновлена Спасская на Берестове. В 1648 г. восстание казаков и в 1654 г. соединение К. с московск. государством. Гетман Мазепа обнес каменной оградой Печерский мон., построил камен. церкви в женск. Вознесенском мон. на Печерске, в пустынно-Никольском, что ныне военный Николаевский соб. Киевский полковник Вольский воздвиг камен. Рожд.-Предтеченскую церк. на Подоле; другой полковник, Мокиевский, соорудил Феодосиевскую и Воскресенскую на Подоле и Борисоглебскую церк. в Вышгороде; полк. Миклашевский воздвиг кам. церкви Георгиевскую и Преображ. в Выдубицком мон.; митр. Варлаам образовал Петропавловский мон.; вообще с этого времени К. и Малороссия дают московск. госуд. перевес в борьбе с Польшей снабжают северн. Россию своими учеными и постепенно уравниваются во внутр. устройстве с остальн. частями России. За это время было построено много новых храмов монастырями и отдельными лицами и возобновлено много старых. В 1686 г. киевская митрополия была подчинена московск. патриарху, в 1786 г. были введены духовные штаты и закрыты мон. Межигорский, Кирилловский, жен. Иорданский-Богословский и передан грекам Петропавловский; прибавилась· новая Щекавицкая церковь. Имп. Павел I восстановил привилегии К., сделал К. губернским городом, в 1797 г. перенес из Дубно ярмарку, известную под назв. Контрактов. Киевляне соорудили памятник над Крещатницким источником, наз. обыкнов. нижним св. Владимиру и учредили там ежегодно «торжественнейш. крестн. ход» 15 июля, совершаемый и доселе. В 1811 г. страшный пожар истребил большую часть К.; сгорели Спасская, Васильевская, Казацкая и Свято-Духовская церкви. С этой поры К. начинает улучшаться и застраиваться сплошь каменными зданиями и церквами. В 1833 г. застроено урочище Клов или Липки, с 1830 г. началась постройка крепости на Печерске, в 1838 г. открыт институт для благор. девиц, в 1849 г. построен кадетский корпус, в 1856 – камен. театр возле Золотых ворот, в 1857 г. освящены оконченные к этому времени присутств. места, открыты многие уч. заведения разных ведомств, Импер. дворец в Липках, железнодор. мост через Днепр, вокзал, публичная библ.; памятн. гр. Бобринскому, в 1888 г. пам. Богдану Хмельницкому, в 1896 г. пам. имп. Николаю I. Перемещены и вновь отстроены церкви: Владимирская с Печерска и Троицкая в Лыбедскую часть, Златоустовская на Галицкую площадь, Вознесенская на Львовскую ул. Построены на старых местах: в 1810 г. Николаевская церковь на Аскольд. могиле, Десятинная в 1842 г., Введенская в 1892 г.; новые: Ольгинская на Печерске и Димитриевская на Байковой горе в 1839 г., Федоровская на Лукьяновке, Ал.-Невская в Липках, Мариинско-Благовещ. на Новом строении, Макариевская на Юрковице, Демиевская, Куреневская, Шулявская и Платоновская в предместьях, Владимирский собор на Бибиковском бульваре, освященный в 1896 г. в присутствии Государя Императора.